夢野さんのメッセージ(#14617)への返事
> 例えばそれは、この地球よりもずっと大きく、宇宙よりもずっと大きく、
> すべてを包含したもの、これがニルヴァーナと呼ばれるものです。
> そしてこれを別の言い方をするならば真我と呼んでいます。
> で、この真我は、先程述べた識別の働きによって、
> いろいろなとらわれを形成しているのです。
> だから、言い方を換えるならば、
> 真我とエゴというものは同じであるということもできるんだね、これは。
私は、この説法（この部分）は覚えていませんでした＾＾；
教えてくれて、ありがとー。
> アートマンの説明が少ないために旧団体の悟りが封印されたとすれば、
> 彼はサマディなどで体験はしたかもだが理解はしてない気がする。
確かにそうですね。
それにこれは、「悟り」・「解脱」に至る体験というよりも、
「神通力の発現」に関わる（繋がる）体験と考えた方がいいような気も…
悟りに至るためには、この体験をする前に、絶対に必要な体験が一つあるのです。
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「汝ら修行者たちよ、ある領域が存在し、そこには地もなく、水もなく、火もなく、
風もなく、虚空無辺処もなく、識無辺処もなく、無所有処もなく、非想非非想処もなく、
現世もなく、来世もなく、太陽も月もない。
汝らに告げるが、そこには、来ることもなく、去ることもなく、留まることもなく、
死去することもなく、転生することもなく、よりどころもなく、発展もなく、支えもない。
それが苦悩の終わりである」
（自説経8-1）
「汝ら修行者たちよ、生まれざるもの、形成されざるもの、造りだされざるもの、
構成力から生じたのではないもの〔無為〕は存在する。
もし、このような生まれざるもの、形成されざるもの、
造りだされざるものが存在しなかったとすれば、生まれたもの、形成されたもの、
造りだされたもの、構成力から生じたものから脱出することは、
けっして考えられなかったことであろう」
（自説経8-3）
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この教典に描かれている体験（あるいは認識）が欠落していると、
その人のアートマンに対する理解は「不完全なモノ」に留まるでしょう。
> ぼく自身はアートマンを物質や精神を夢みる主体のように捉え、
> 文字どおり主体と呼んだりもします。
その表現は「的確」だと思います。
> とはいえあらゆる言葉が非我なのでどう名付けても不正確になる。
この認識が「前提にあって」こそ、言葉を的確に使った「思考」が出来るのです。
> それで不立文字なわけだが、ひとまずアバウトにでも理解すると
> おそるべき変容が始まるんですね。
> エゴ（自我）は本来の自分ぢゃなかったことに気づいて、
> 人生がアートマンを中心に回りだす（いわばコペルニクス的）。
> エゴを守る必要性が消えるためその分解が進む。
ああ、夢野さんも、「それ（変容）」をすでに経験しているのですね。
> 和井さんが云われたように悟りの説明は１行で済んでしまう、
> アートマンを発見後は全自動だし。
全自動（オートマティック）、ね。
宇多田ヒカルの歌を思い出しちゃった♪
> 非我の受容に関しては次のとおり。
> 精神が物質の対極であるようにアートマンは非我の対極だと分かる、
> ゆえに経典や導きとして非我に学ぶ。
> アートマン → 非我の順に学ぶ限りは副作用が弱いはずです。
> ちなみに心理学その他、自分の非我やアートマンをひっくるめて自己と云う場合も多いですね。
でも、それがアートマンの「最終形・終極・合一（ジンテーゼ）」になると思いますよ。
その方が「実用的」だから。
> 受容を無限に進めた存在は神仏だと思う。
そうですね、そのとおりだと思います。