아벨(Abel)さんのメッセージ(#29458)への返事
> 空、、、、、全く難しいです。
難しくないですよ。
今までそこに在ったものが、今は無い（以前と比較して空っぽになっている）と証知すること。
無、ではなくて消滅（空っぽになる）なんです。
四聖諦の、
此は苦なり（今まで）。
此は苦の生起なり（その成立原因の理解）。
此は苦の滅なり（その苦が無くなった・空っぽになったと証知出来る）。
というプロセスを、釈尊は「空」という言葉で表現しているのです（アーガマではね）。
龍樹菩薩の場合は、縁起の理を「空」という言葉で表現している。
※釈尊の説いた「空」と、龍樹菩薩の説いた「空」は、内容が少し異なるのです。
> あと、流石に元桐山グルのお弟子さんだけあってアーガマを直説と・・・・（汗
阿含宗とは関係なく、アーガマは直説だと思っていますよ。９０％くらいはね。
読んでその内容が理解できれば、それを実感できます。
こんなに勝れた素晴らしい教えは、他には見当たらないですから。
修行体系そのものが完成された（不備のない）素晴らしい理論体系ですから。
> 凄く面白い｢仏教系新宗教」の、オウムなんていう鬼っ子まで生まれたくらいですもの。
>
> 某殺人カルトの破天荒な面白さがなかったら、私なんて機械的唯物論に満足してて、絶対に
> 中村元先生の本なんて読むことはなかったでしょう。
ああ、なるほどね。
オウムが切っ掛けだったんですか…
ああ、そうそう、根源仏典届きました。
ありがとうございます。
でも、久しぶりに読んで、ちょっとびっくりしましたね。
非常に「読みにくい」。
比丘と表記すればいいものを「向煩悩滅尽多学男」なんて書かれてあるから、
すらすらとスムーズに読めないんです。
私の場合は、譬えて言うならば、
西おじさんの好きなマンガ「ハチワン・ダイバー」のように、
経典の中に「潜っていく」という読み方をするのです。
ですから、こういう表記をされてしまっていると、
その言葉がいちいち「ぶつかってきて」上手く潜れない…
それに、あんまり言葉の意味を限定されすぎると、知覚の連鎖（包括的な認識の拡がり）が起きないんですよ。
ある程度抽象的な、曖昧なままの方がいいんです。
やれやれ…