ＹＡＳＵさんのメッセージ(#14500)への返事
> でも、お釈迦様と他のサーリプッタ以下の阿羅漢との区別が未だに分からないです。
最初は区別なんてありませんでしたよ。
あれこれと理屈を付けて、釈迦を絶対視しはじめたのは、後世になってからのことです。
つまり、教団の「権威」を象徴するための「絶対的な教祖」が必要となった時代、
大切な「無所有」を忘れた、教団の維持と権威の拡大に奔走するようになった、
愚かな「学僧たち」の集う集団が、仏教教団だと言われるようになった時代からなんです。
> オウム流にいえば、阿羅漢成就後にニルヴァーナに入り、
> ニルヴァーナから落ちてきた後の輪廻転生の回数や期間の差なのか？
> そもそも、ニルヴァーナは無色界の一部かそれを超えた世界か？
ニルヴァーナについて言えば、これは「真我を自覚する」ことと関係するので、
今はちょっと説明を控えておきます。
これを説明すると、「慧解脱」への道は近くなるのですが、
それではあまりにも「他力優位」になって、「自力修行」の妨げになるので…
説明のしすぎも、有害になる場合がありますからね。
逆に、今の元芝さんあたりの状態になると、これをしっかりと説明した方が、
「無色貪」が取れて、けっこう簡単に「慧解脱」まで行ってしまうかも…
ただ、一言付け加えるならば、
ニルヴァーナは、無色界の一部でも、それを超えた世界、でもありません。
それらとは、一切関係のない「別モノ」なのです。
> 「岩波文庫」の『仏弟子の告白』に載っている、この弟子たちというのは、
> 全員、「阿羅漢」ではないですか？
昔（最初）はね、「不還」と「阿羅漢」を、それほど厳密に分けてはいなかったんですよ。
だって、不還とは、苦しみの連鎖に戻る必要の無くなった者、という意味で、
一応の「ゴール（目標・彼岸）」に到達しているわけでしょ？
そして、「阿羅漢」の直接的な意味合いは、「応供（おうぐ・意訳）」つまり、
人々からの供養に応える資格を持つ者（オウムでは供養値魂と訳している）という意味ですから。
応供は、別名を「福田（ふくでん）」とも言って、その人を、
「人々の幸福を生み出す功徳を、供養することによって耕（たがや）すことの出来る田んぼ」
に喩えているのです。
これらは、階層的（段階的）というよりも、どちらかと言えば、
「同じ人を、別な角度から表現した言葉（異名同意）」だと思いませんか？
何だかんだと「理屈」を付けて、区分けしていったのは、もっと後（部派仏教あたり）の話なのです。
だって、最初は「実践」こそがメインでしたから、教義上の意味づけなど、どうでも良かったのです。
それこそ、フィールドワークが主体で、「結果こそが全て」でしたからね…