セイラさんのメッセージ(#14427)への返事
> 五感にはまらない感覚を「第六感」と言い、これは人体のどこにあるのか不明。
いえいえ、そんなに難しい話をしているわけではありません。
まず、私たちの「認識するときに使う感覚器官」を六つに設定します。
眼・耳・鼻・舌・身・意 の六つです。
この言葉は、般若心経などてよく使われていますよね。
「意」とは、心の働きを認知する、という「仮設された感覚器官」のことなのです。
これと識別作用がくっついて、それぞれ
眼識（視覚）・耳識（聴覚）・鼻識（嗅覚）・舌識（味覚）・
身識（触覚）・意識（意を感じる覚） となります。
対象となるものは、それぞれ
色（眼識界）・声（耳識界）・香（鼻識界）・味（舌識界）・触（身識界）・法（意識界）
※参考までに、これらに「唯識の八識」を加えると、
前五識 （眼識・耳識・鼻識・舌識・身識、対外的な識別作用）
第六意識 （表面意識）
第七末那識 （潜在意識）
第八阿頼耶識（深層意識、あるいは超潜在意識）
となるのです。
外界に対応するものが「五感、五識」で、
内界（心の世界）に対応するものが「意識」（末那識、阿頼耶識は、後世になってから考え出された）
ですから、心を使った「イメージトレーニング」を識別するのが「意識」で、
「五感による識別（体を使った体験）」と、ほぼ「同列の扱い」をするのです。
> 心というものが人体のどこにあるのかも不明。
> レントゲンをかけてもわからない。
何処にあるかは特に関係ありません。
これは、認識するか、しないか、という「認識論」の問題なのですから。
> 人智を超えた、もしくは人智が到達していない領域は広いのでしゅ。
釈迦は、そういう漠然とした曖昧な考え方を「排除して」思考していたのです。