喫茶Honfleur掲示板 2007～2009年
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| Message#22267 2009年6月7日(日)10時48分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re2:釈迦が説いた世界観、「一切経」。 |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#22255)への返事 > http://homepage1.nifty.com/manikana/canon/sunna.html > > ここでは明確に「無所有処についての想い」「非想非非想処についての想い」 > > という訳語が使われています。 > > これを「十結」と対応させると、「五下分結」が欲界に対応し、 > > 「色貪」が色界、「無色貪」が無色界に対応するのです。 > > そして、無明の次にある「慢」が、優劣を生起させる… > > つまり、高い世界・低い世界、高いステージ・低いステージという認識（分別）をね。 > > 釈迦は、五蘊無我（非我）を説いています。 > > もし、自己や世界をあるがままに観察し、 > > 「これはわれに属するものではない、これはわれではない、 > > これはわれのアートマンではない」と知るならば、 > > 自己や世界に関する誤った見方を捨てることができるであろう。 > > だんだん難しく・・・ 難しいですか… > 「これはわれに属するものではない、これはわれではない、 > これはわれのアートマンではない」と知るならば、 これは、要するに「五蘊無我（非我）」の教えを、別の言い方で表現しています。 > 自己や世界に関する誤った見方 これは、五蘊（色・受・想・行・識）に囚われたままの見解のことです。 そして、この囚われを別の表現で表すと「結（結縛）」となるのです。 ※五下分結…有身見・疑・戒禁取見・貪・瞋恚（最初の三つは痴に当たります） 有身見は、「色（身体・主として感覚器官）」への囚われ、執着 疑は、「五蘊無我（非我）」の教えを受け付けない心 戒禁取見は、釈迦の教え以外の教義を信じてしまっている心 貪は、五妙欲への執着心 瞋恚は、欲望を阻害・妨害されたときに起きる反動形成（フィードバックの働き） これらは、五官・五感・五妙欲と対応して、外界（現象世界）と結びつきます。 ※五上分結…色貪・無色貪・掉挙・慢・無明 色貪は、色界（表象のある意識世界）への囚われ、執着 無色貪は、無色界（表象の無い意識世界）への囚われ、執着 掉挙は、薫習や習気（行）によって生起する「衝動」に左右される心の働き 慢は、識別（分別）による囚われで、優劣（傲慢・闘争心・卑屈さ）を生じさせる 無明は、五蘊を我や我がモノと誤認させる根源的な働き これらは、六番目の「意（感受作用）」と 「意識（眼識～身識の次に来る、感受作用の対象）」と対応して、 内界（心象世界・精神世界）と結びついてしまうのです。 一．傍らに立って、その神は、尊師のもとで、この詩句をとなえた。 「どれだけを断つべきか？ その上にどれだけを修めるべきか？ どれだけの束縛を超えたならば、 修行僧は（激流を渡った者）と呼ばれるのであるか？」 二．[尊師は答えた] 「五つ[の下位の束縛]を断て。 五つ[の上位の束縛]を捨てよ。 さらに五つ[のすぐれたはたらき]を修めよ。 五つの執著を超えた修行僧は、[激流を渡った者]と呼ばれる。」 （サンユッタ・ニカーヤ 第Ⅰ篇 第一章 葦 第五節 どれだけを断つべき？） |