喫茶Honfleur掲示板 2007～2009年

Message#14428 2008年6月19日(木)00時49分
From: 和井　恵

Re14:阿羅漢に堕落はあるのか？

セイラさんのメッセージ(#14427)への返事

> 五感にはまらない感覚を「第六感」と言い、これは人体のどこにあるのか不明。

いえいえ、そんなに難しい話をしているわけではありません。
まず、私たちの「認識するときに使う感覚器官」を六つに設定します。

眼・耳・鼻・舌・身・意　の六つです。
この言葉は、般若心経などてよく使われていますよね。
「意」とは、心の働きを認知する、という「仮設された感覚器官」のことなのです。

これと識別作用がくっついて、それぞれ
眼識（視覚）・耳識（聴覚）・鼻識（嗅覚）・舌識（味覚）・
身識（触覚）・意識（意を感じる覚）　となります。

対象となるものは、それぞれ
色（眼識界）・声（耳識界）・香（鼻識界）・味（舌識界）・触（身識界）・法（意識界）

　　　※参考までに、これらに「唯識の八識」を加えると、

　　　　前五識　　　（眼識・耳識・鼻識・舌識・身識、対外的な識別作用）
　　　　第六意識　　（表面意識）
　　　　第七末那識　（潜在意識）
　　　　第八阿頼耶識（深層意識、あるいは超潜在意識）

となるのです。

外界に対応するものが「五感、五識」で、
内界（心の世界）に対応するものが「意識」（末那識、阿頼耶識は、後世になってから考え出された）

ですから、心を使った「イメージトレーニング」を識別するのが「意識」で、
「五感による識別（体を使った体験）」と、ほぼ「同列の扱い」をするのです。

> 心というものが人体のどこにあるのかも不明。
> レントゲンをかけてもわからない。

何処にあるかは特に関係ありません。
これは、認識するか、しないか、という「認識論」の問題なのですから。

> 人智を超えた、もしくは人智が到達していない領域は広いのでしゅ。

釈迦は、そういう漠然とした曖昧な考え方を「排除して」思考していたのです。

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