喫茶Honfleur掲示板 2007〜2009年
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| Message#14399 2008年6月18日(水)01時14分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re11:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14395)への返事 > 和井 恵さんのメッセージ(#14393)への返事 > > > 確か、大脳生理学においては、「イメージしたこと」と「実際にしたこと」の区別を > > 脳は識別できない、というか、どちらも「同じ経験」として受け取るのだそうです。 > > 自己啓発系のせんせが、潜在意識はそのような考え方をする、と言ってるのを聞いたこと > ありますね〜。嗚呼潜在意識をうまく使えるようになりたい ほらほら、ここでもまた、 「うまく使えるようになりたい（でも、使えてないんだよな）」という、 マイナスのメッセージを自分に与えているでしょ？ この繰り返しが「自己暗示」となって、自己の持つ「素晴らしい可能性」を封印してしまうのですよ。 潜在意識をコントロールするには、今まで培ってきた「誤プログラミング（条件反射）」を、 一度、全て「デリート（消去）」する必要があります。 これを仏教では「十結（という誤プログラミング）」を断ずる、と言うのです。 |
| Message#14398 2008年6月18日(水)01時07分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re12:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | セイラさんのメッセージ(#14396)への返事 > 手足が動くようになった人、痩身に成功した人などの症例もある（＾＾） もう少し皮下脂肪つけるようにイメージしてくらはいｗ > 私も潜在意識をうまく使って幸福になりたいのじゃ。 金十谷●子となってウエディングドレス着て●●ん金●ちゃんの隣に座ってるイメージでも 大いに描いてくらはい その次にはワインのボトルで旦那を殴り殺してバラバラに刻んでるイメージとかｗｗｗ |
| Message#14397 2008年6月18日(水)00時48分 From: セイラ | 変更 |
| Re2:２ちゃんから |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14394)への返事 > 甜菜くんさんのメッセージ(#14390)への返事 > > > 376 名前：神も仏も名無しさん ：2008/06/17(火) 21:18:28 ID:SumqagVk > > オ・・オウム・・・・ > http://market-uploader.com/neo/src/1212754299114.jpg > > <font size="+2" color="red">王蟲</font> ではないっすか！ ナウシカ大好き ♪風の谷のナウシカ〜 王蟲とよく似てますね（＾＾） |
| Message#14396 2008年6月18日(水)00時45分 From: セイラ | 変更 |
| Re11:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14395)への返事 > 和井 恵さんのメッセージ(#14393)への返事 > > > 確か、大脳生理学においては、「イメージしたこと」と「実際にしたこと」の区別を > > 脳は識別できない、というか、どちらも「同じ経験」として受け取るのだそうです。 > > 自己啓発系のせんせが、潜在意識はそのような考え方をする、と言ってるのを聞いたこと > ありますね〜。嗚呼潜在意識をうまく使えるようになりたい プラスのマインドコンチョロールするのでしゅ。 イメージコントロールはリハビリでも使われるほど効果が高いそうです。 実際にイメージコントロールで、 手足が動くようになった人、痩身に成功した人などの症例もある（＾＾） 脳って案外スボラな仕組みらしく、物事を大まかに捉える仕組みだから、 「イメージしたこと」と「実際にしたこと」を同じように捉えるのでしょうね。 私も潜在意識をうまく使って幸福になりたいのじゃ。 |
| Message#14395 2008年6月18日(水)00時38分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re10:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14393)への返事 > 確か、大脳生理学においては、「イメージしたこと」と「実際にしたこと」の区別を > 脳は識別できない、というか、どちらも「同じ経験」として受け取るのだそうです。 自己啓発系のせんせが、潜在意識はそのような考え方をする、と言ってるのを聞いたこと ありますね〜。嗚呼潜在意識をうまく使えるようになりたい |
| Message#14394 2008年6月18日(水)00時36分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:２ちゃんから |
| 甜菜くんさんのメッセージ(#14390)への返事 > 376 名前：神も仏も名無しさん ：2008/06/17(火) 21:18:28 ID:SumqagVk > オ・・オウム・・・・ http://market-uploader.com/neo/src/1212754299114.jpg <font size="+2" color="red">王蟲</font> ではないっすか！ ナウシカ大好き |
| Message#14393 2008年6月18日(水)00時22分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re9:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14387)への返事 > そして、心の中で、自分がそのポーズを実践している姿を、ありありとイメージする。 スポーツの世界では、すでに実証済みですが、 このような「イメージトレーニング」は、とても効果がありますよ。 確か、大脳生理学においては、「イメージしたこと」と「実際にしたこと」の区別を 脳は識別できない、というか、どちらも「同じ経験」として受け取るのだそうです。 ですから、この訓練は、目標に向かう強い「行（潜在的形成力）」を育（はぐく）むのです。 |
| Message#14392 2008年6月17日(火)23時59分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re9:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14387)への返事 > わたくしは真の頭立ちのポーズを実践しているぞ > わたくしは真の頭立ちのポーズを達成したんだ > 素晴らしいなあ > 素晴らしいなあ これも、ダメ。 多分この台詞では、アベルさんの「トリックスター」が活発に動き出すでしょ？ > わたくしは真の頭立ちのポーズを達成したんだ > 素晴らしいなあ > 素晴らしいなあ こんな台詞は余計です。いりません。 （でも、お馬ーとしては捨てがたい…、いいえ、それは執着です！） 「私は、真の頭立ちのポーズを実践している。」と、シンプルに言い切るだけでいいのです。 |
| Message#14391 2008年6月17日(火)23時51分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re3:サンカルパ |
 | セガ〜ルさんのメッセージ(#14386)への返事 > これってババジんとこでも短いけれど > 呼吸法するとびっくりするくらい > 雑念なくなるんですけど…… > > その影響か想像力なくなるというか > 雑念が驚くほどなくなるんですが…… > ↑どうなんでしょう、元芝さん？ > ↑どう解釈したらいいでしょうか？和井さん？ それは、ババジーの指導の仕方がとても優れているのか、 あるいは、過去世において、セガ〜ルさんが「八正道」の実践者であったのか… の、どちらかかもしれませんね。 いずれにしても、それは素晴らしいことだと思います。 そのまま、自信を持って実践し続けてください。 |
| Message#14390 2008年6月17日(火)22時14分 From: 甜菜くん | 変更 |
| ２ちゃんから |
| 376 名前：神も仏も名無しさん ：2008/06/17(火) 21:18:28 ID:SumqagVk オ・・オウム・・・・ http://market-uploader.com/neo/src/1212754299114.jpg |
| Message#14389 2008年6月17日(火)21時15分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re5:大阪市内のヒーリングスポット 東雲稲荷神社参拝案内ページ完成 |
| セイラさんのメッセージ(#14388)への返事 地震兵器の照準が少しだけ北にズレてしまって死に損なった某田舎モンのとこなんかで遊ん でて冷たい姉御だと思ってたけど、来てくださって感謝。今度お稲荷さんの境内で頭立ちの 惠子もとい稽古したいから足支えてくらはい > 昨日は神社に行きましたよ（＾＾） > ひさしぶりだったけど、ホッと落ち着く空間。 神社の裏で騒音を立てて内装工事やってた汚いビルはその後傍迷惑工事は終了したので しょうか？？ この次にもしもイベントがあるとしたら西成？ 稲荷？ もし西成だったら お別れに久しぶりに顔出してみたいですな。前の今里のお別れ会のときには、稲子ちゃん も惠子たんも凄く楽しそうに「極限」とか「四預流支」とか放歌高唱、確か滋賀の阿羅漢様 も来られてた？？？もう何年前のことだろ。あの後公民館の放浪生活から吹田の流れでし たか。ふ〜、惠子たんは厳しかったけど、皆一緒で楽しかったな〜、嗚呼。 > しかし、「鶴見」緑地線は私も言われるまで何も考えなかった（＾＾；） 新拠点で医師法違反行法やって人殺しなんて間違っても疑われるようなことがありません ように。掲示板活性化のためにまた友でも呼びますかねｗｗｗ ↑ なんて書いても削除要求がなかなか来ないのは昔と少し違いますかねｗｗｗ |
| Message#14388 2008年6月17日(火)21時07分 From: セイラ | 変更 |
| Re4:大阪市内のヒーリングスポット 東雲稲荷神社参拝案内ページ完成 |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14355)への返事 > そもそもあの頁、交通費もかけ、キャプションに捻りも入れて作ったつもりなのに反響 > たるや予想もしていなかった方面だけでｗｗｗ まあどうでもええ糞サイトｗｗｗ 昨日は神社に行きましたよ（＾＾） ひさしぶりだったけど、ホッと落ち着く空間。 不思議ですね。 都会のなかにこじんまりと存在しているだけで有意義な癒し空間になっている。 しかし、「鶴見」緑地線は私も言われるまで何も考えなかった（＾＾；） |
| Message#14387 2008年6月17日(火)21時06分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re8:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14383)への返事 > これではダメですね。 > 「〜したい。」「〜するぞ。」は禁句。 > これは、「まだしていない。」というマイナスのメッセージが隠されているのです。 なるほど、なるほど、よ〜〜〜〜く納得できました。 > 「私は、真の頭立ちのポーズを実践している。」と宣言するのです。 > そして、心の中で、自分がそのポーズを実践している姿を、ありありとイメージする。 わたくしは真の頭立ちのポーズを実践しているぞ わたくしは真の頭立ちのポーズを達成したんだ 素晴らしいなあ 素晴らしいなあ ところでいつの間にか550000カウントが過ぎてしまいましたが、どなたか踏んだこと意識 されてる方おられますでしょうか？？ おられなければ次は555555のキリ番ですね。 その次はマイトレーヤにあやかって、567000番あたりを切り番認定する予定に。 某殺人カルト大阪新拠点近くをオフ会場とする案、幹事以外で四人から賛同いただきました が、まだお２人は意見いただいてないです。専用掲示板でよろしくお願いします。 http://abel.sakura.ne.jp/bbs/bbs3/nerimb3.cgi それと、篠澤教授、あの店でもやっぱり参加は無理ですか？ http://abel.sakura.ne.jp/bbs/bbs3/nerimb3.cgi |
| Message#14386 2008年6月17日(火)21時01分 From: セガ〜ル | 変更 |
| Re2:サンカルパ |
 | 和井 恵さんのメッセージ(#14381)への返事 > > 俺に今必要なのは単にサティ（意識的に現在を摑まえ続けること）だけだし。 > > そう、「今この一瞬」に意識を集中し続けること。 > それこそが、まさに「八正道」の「正念」そのものなんですよね。 むふ〜納得ｗ これって！ > そして、「今」に意識を集中するための「楔（くさび）」の役目をするのが、 > 例えば「（今、）呼吸しているという動き」を観察したりすることなんですね。 > ですから、釈迦の説いている「呼吸法（アーナパーナ・サティ）」は、 > ヨガのプラーナヤーマなどとは「使用目的」がまったく異なるのです。 > そして、これを続けていくと、過去に対する囚われや、それに関わる陰湿な想念、 > 未来への妄想といった「思考中毒症状」に陥っている「悪循環の連鎖」が止まるのです。 > すると、ふらふらと動き回っていた不安定な「心」が、落ち着きを取り戻して「定まる」。 > > この状態が「ありのままにモノを見る」という意識状態。 > > つまりこれが「正定」なんですね。特に「何か特別の瞑想をする」ことでは無いんです。 これってババジんとこでも短いけれど 呼吸法するとびっくりするくらい 雑念なくなるんですけど…… その影響か想像力なくなるというか 雑念が驚くほどなくなるんですが…… ↑どうなんでしょう、元芝さん？ ↑どう解釈したらいいでしょうか？和井さん？ |
| Message#14385 2008年6月17日(火)19時36分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re3:サンカルパ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14378)への返事 > だ、だ、だ、大丈夫ですかぁ〜〜〜〜 （- -； > > 私には全然理解不能の境地ですが、現世的な発想からいくと、気が狂ってしまわれるか > 一方通行帰り道無しのサマディに突入されてしまうのではないかとの恐怖感 > > (((( ；ﾟДﾟ))))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ！ 元芝さんが、天才的な修行者であることをお忘れ無く。 彼なら大丈夫ですよｗｗ。 |
| Message#14384 2008年6月17日(火)19時29分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re4:うふふｗ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14377)への返事 > > 「ちかんしたくなる」ほどの「心的求心力」をプラスに「転化（昇華）」させれば、 > > 相手と上手く付き合えるような「自分」を形成させる、という「向上心」が生まれます。 > > わかっちゃいるけど･･･もとい知ってはいるけどやめられないｗｗｗ > > 知識としては知っていても、ただただスワジから漏れ漏れの己の弱さを懺悔しまつｗ あのね、「タントリスト」に必要なのは「勤勉さ（正精進）」なんですよｗｗ。 |
| Message#14383 2008年6月17日(火)19時25分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re7:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14376)への返事 > わたしは頭立ちのポーズができるようになりたい > わたしは頭立ちのポーズができるための教えを受けたい > わたくしは頭立ちのポーズがしたい > わたくしは真の頭立ちのポーズをしたい > わたくしは真の頭立ちのポーズに至る方法を知りたい > わたくしは真の頭立ちのポーズに至る方法を実践したい > わたくしは真の頭立ちのポーズに至る方法を実践するぞ > ・・・ > ・・・ > なんて素晴らしいんだろう > なんて素晴らしいんだろう これではダメですね。 「〜したい。」「〜するぞ。」は禁句。 これは、「まだしていない。」というマイナスのメッセージが隠されているのです。 「私は、真の頭立ちのポーズを実践している。」と宣言するのです。 そして、心の中で、自分がそのポーズを実践している姿を、ありありとイメージする。 これを続けるだけでも効果はありますよ。 |
| Message#14382 2008年6月17日(火)19時17分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re4:うふふｗ |
 | セガ〜ルさんのメッセージ(#14375)への返事 > 功徳が減るなんていうのは本質的におかしいと > 思います。功徳は循環すると減ることはないからねｗ 「正しい行為（正業）」を行えば、それ自体が喜びであり、 功徳も増えることはあっても減ることはありません。 功徳は、「お金」や「ガソリン」とは違うのです。 |
| Message#14381 2008年6月17日(火)19時02分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re:サンカルパ |
 | 元芝さんのメッセージ(#14371)への返事 > そう考えると釈迦牟尼のシステムとババジーのシステムには近いものがあるかもなあ。 「ババジーのシステム」ってどんなものなのか、今度教えてね。 > 俺に今必要なのは単にサティ（意識的に現在を摑まえ続けること）だけだし。 そう、「今この一瞬」に意識を集中し続けること。 それこそが、まさに「八正道」の「正念」そのものなんですよね。 そして、「今」に意識を集中するための「楔（くさび）」の役目をするのが、 例えば「（今、）呼吸しているという動き」を観察したりすることなんですね。 ですから、釈迦の説いている「呼吸法（アーナパーナ・サティ）」は、 ヨガのプラーナヤーマなどとは「使用目的」がまったく異なるのです。 そして、これを続けていくと、過去に対する囚われや、それに関わる陰湿な想念、 未来への妄想といった「思考中毒症状」に陥っている「悪循環の連鎖」が止まるのです。 すると、ふらふらと動き回っていた不安定な「心」が、落ち着きを取り戻して「定まる」。 この状態が「ありのままにモノを見る」という意識状態。 つまりこれが「正定」なんですね。特に「何か特別の瞑想をする」ことでは無いんです。 |
| Message#14380 2008年6月17日(火)18時31分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re3:言霊信仰への釈迦の批判。 |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#14373)への返事 > きっと、大勢の人というのは、何の力のない一般人のことを言ったんでしょう。 > イエスキリストのように力のある場合は別でつ。 なんぢら信仰うすき故なり。まことに汝らに告ぐ、もし芥種一粒ほどの信仰あらば、この 山に「此処より彼処に移れ」と言ふとも移らん、かくて汝ら能はぬこと無かるべし （マタイ 17章） 神を信ぜよ。まことに汝らに告ぐ、人もし此の山に「移りて海に入れ」と言ふとも、其の 言ふところ必ず成るべしと信じて、心に疑はずば、その如く成るべし。この故に汝らに告ぐ、 凡て祈りて願ふ事は、すでに得たりと信ぜよ、さらば得べし （マルコ 11章） などとイエス様は人間に対しても信仰信念があれば何事でも成ると教えておられるように 思えるのですが これって、たとえば自己啓発系で聞く話として、潜在意識レベルでは、「祈りて願うことは 既に得たり」という状態になってるそうですね。そのへん上手に潜在意識のパワーをコント ロールして利用できたら凄いのでしょうけど・・・。オウムでも確か似たようなこと言って ましたっけ。でもでもでも・・・ > 幼女連続誘拐殺害の宮崎勤死刑囚ら３人の刑執行 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080617-00000912-san-soci > 確定後、２年ですから、ソンシらも可能性が出てきましたね。 人殺ししても好きなお父さんが死刑執行されませんように、と如何にY●●●さんのような 隠れアレフ疑惑ｗの方々が祈ったとしても、全国民の呪いの思念に対しては多勢に無勢かと。 イエス様の場合でも、Ａさんが山に右に動け、Ｂさんが左に動けと祈ったらどうなるんっす かね〜。教会で牧師はんにそんな質問したら馬鹿にされるでせうなｗｗｗ それにしても、いよいよ死刑執行の日が近づいてきましたな。執行されたら記念オフ会でも やりますかね。呉越同舟、教授も准教授も友もちかん針●もねら〜も丑もキャンも皆さん呼んで 殺人鬼死刑執行祝賀オフ 聖者死刑懺悔オフ ち〜こ♪さん関東移住歓迎オフ 共に転生するための六一〇オフ そんなのかんけ〜ね〜けど飲みたいオフ 等々いろんな名目を兼ねて、是非やりましょう！ 当業界関連二大掲示板ｗ合同大オフ会ということで、公安も警察も松本家も皆さん来て いただいて、西村さんのサイトもオンフ板も完璧スレもその日で終了とかｗｗｗ |
| Message#14379 2008年6月17日(火)17時56分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4:うふふｗ |
| セガ〜ルさんのメッセージ(#14375)への返事 > > 相手と上手く付き合えるような「自分」を形成させる、という「向上心」が生まれます。 > 基本的に私のサティってそんなところしかないかもしれませんねｗ > 今は素晴らしい女性にせがまれていますよｗ > ものすごくすかれております 具体的にどういうことなのかサパ〜リわからないのが情けないところなんですが、某友と 同じで、「ちかん」願望でスワジ漏れ漏れ下心ミエミエなんっすかね （- -； どうやったらセガさんのようになれるのか・・・パモ師も美女が集まってきておられる みたいですし、やはり人徳によるヴァイブレーションが女性に安らぎを感じさせるとでも いうところなんでしょか？？？ |
| Message#14378 2008年6月17日(火)17時52分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2:サンカルパ |
| 元芝さんのメッセージ(#14372)への返事 > おかげで寝てるのか起きてるのか分からないほどの意識の連続性が生じて、正直「・・・不眠症？」みたいな感じだけど。 > 現在３０日くらい寝てませんｗ > ただし、寝てる？間ずっとイビキは聞こえてるので身体だけは寝てるのは分かってるんだけどね・・・・ だ、だ、だ、大丈夫ですかぁ〜〜〜〜 （- -； 私には全然理解不能の境地ですが、現世的な発想からいくと、気が狂ってしまわれるか 一方通行帰り道無しのサマディに突入されてしまうのではないかとの恐怖感 (((( ；ﾟДﾟ))))ｶﾞｸｶﾞｸﾌﾞﾙﾌﾞﾙ！ |
| Message#14377 2008年6月17日(火)17時48分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re3:うふふｗ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14370)への返事 > 「ちかんしたくなる」ほどの「心的求心力」をプラスに「転化（昇華）」させれば、 > 相手と上手く付き合えるような「自分」を形成させる、という「向上心」が生まれます。 わかっちゃいるけど･･･もとい知ってはいるけどやめられないｗｗｗ 知識としては知っていても、ただただスワジから漏れ漏れの己の弱さを懺悔しまつｗ |
| Message#14376 2008年6月17日(火)17時39分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re6:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 和井 恵さんのメッセージ(#14369)への返事 > それは、心に強く念じ続けることによって可能となります。 > 心の中に、強い、それ（願望）に対する「行（潜在的な求心力）」を形成するのです。 > つまり、意図的な「習気」や「薫習」を行うのです。 > 言葉にして表現した方がいい。 > 身・口・意の三つ（三密加持）が整うので、絶えず「宣言」した方が効果は高いですよ。 ぢゃ、口に出して・・・ｗ わたしは頭立ちのポーズができるようになりたい わたしは頭立ちのポーズができるための教えを受けたい わたくしは頭立ちのポーズがしたい わたくしは真の頭立ちのポーズをしたい わたくしは真の頭立ちのポーズに至る方法を知りたい わたくしは真の頭立ちのポーズに至る方法を実践したい わたくしは真の頭立ちのポーズに至る方法を実践するぞ ・・・ ・・・ なんて素晴らしいんだろう なんて素晴らしいんだろう |
| Message#14375 2008年6月17日(火)13時06分 From: セガ〜ル | 変更 |
| Re3:うふふｗ |
 | 和井 恵さんのメッセージ(#14370)への返事 > 아벨(Abel)TSさんのメッセージ(#14367)への返事 > > >> Message#14362の褌タイプの水着なんて素敵ですね〜。Message#14363の写真などは、あまり > > にも魅力的で、思わず<strong>ちかん</strong>したくなってしまうほど。 > > 「ちかんしたくなる」ほどの「心的求心力」をプラスに「転化（昇華）」させれば、 > 相手と上手く付き合えるような「自分」を形成させる、という「向上心」が生まれます。 基本的に私のサティってそんなところしかないかもしれませんねｗ 今は素晴らしい女性にせがまれていますよｗ ものすごくすかれております > これが、セガ〜ルさんが実践している「タントリスト」の道ですよね。 はい、そうですｗ 基本的に本当に幸せすぎておかしくなる位楽しいですｗ 功徳が減るなんていうのは本質的におかしいと 思います。功徳は循環すると減ることはないからねｗ そういう意味で和井さんのお話しは非常にためになりますｗ |
| Message#14374 2008年6月17日(火)13時04分 From: セガ〜ル | 変更 |
| Re:サンカルパ |
 | 元芝さんのメッセージ(#14371)への返事 > そう考えると釈迦牟尼のシステムとババジーのシステムには近いものがあるかもなあ。 > > どっちも持戒が緩やかだし。 > > いや、釈迦牟尼のシステムは実は秘教ヒマラヤ系の可能性もあるなあ。 > > いやいや、釈迦牟尼の才能からいっても当時のヒマラヤ聖者が釈迦牟尼になんらかのコンタクトとったとしてもおかしかないし・・・。 > > ・・・・。 うふふ、これは正直、 エジプト、ヒマラヤ、ウラルの地点のデルタを結ぶ地点に アトランティス、、ムーに関わるキーワードがあるようです つまるところヒマラヤとブルーレースの関係など…… > まあ、そんなこと今の俺には関係ないかｗ > > 俺に今必要なのは単にサティ（意識的に現在を摑まえ続けること）だけだし。 最近これは良くわかるね 意識的にしないと意識できませんｗ そして保持することの重要性がちっとづつわかるかもｗ |
| Message#14373 2008年6月17日(火)12時03分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re2:言霊信仰への釈迦の批判。 |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14354)への返事 > 和井 恵さんのメッセージ(#14343)への返事 > > > その大いなる石は、大勢の人々の祈祷合掌の力によって、 > > 浮かびいでて陸にあがるであろうか。・・・ > > イエス様は、信仰の力によって、イチジク（だったっけ？）の木でも山でも思い通りに > 動かすことができると仰ってたと思いますけどね〜 > > 岩手宮城あたりでは、きっと基督教徒の方が「山よ動け」と仰ったのだったりしてｗ きっと、大勢の人というのは、何の力のない一般人のことを言ったんでしょう。 イエスキリストのように力のある場合は別でつ。 でも、ソンシは説法の中で、 沢山の餓鬼が食べ物を見て、「他人にやるくらいなら石になってしまえ！」 と念じていると、石になってしまうとか言っていたような？ ことを言っていた記憶があります。 あの宮城県内陸地震ですが、例のジュセリーノの仕業でも、地震兵器の仕業でもなく、 今日、死刑執行された「宮崎勤死刑囚」の仕業でもないですね。 幼女連続誘拐殺害の宮崎勤死刑囚ら３人の刑執行 http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20080617-00000912-san-soci 確定後、２年ですから、ソンシらも可能性が出てきましたね。 |
| Message#14372 2008年6月17日(火)10時46分 From: 元芝 | 変更 |
| Re:サンカルパ |
| 元芝さんのメッセージ(#14371)への返事 > まあ、そんなこと今の俺には関係ないかｗ > > 俺に今必要なのは単にサティ（意識的に現在を摑まえ続けること）だけだし。 自分へレスｗ おかげで寝てるのか起きてるのか分からないほどの意識の連続性が生じて、正直「・・・不眠症？」みたいな感じだけど。 現在３０日くらい寝てませんｗ ただし、寝てる？間ずっとイビキは聞こえてるので身体だけは寝てるのは分かってるんだけどね・・・・ |
| Message#14371 2008年6月17日(火)10時43分 From: 元芝 | 変更 |
| サンカルパ |
| そう考えると釈迦牟尼のシステムとババジーのシステムには近いものがあるかもなあ。 どっちも持戒が緩やかだし。 いや、釈迦牟尼のシステムは実は秘教ヒマラヤ系の可能性もあるなあ。 いやいや、釈迦牟尼の才能からいっても当時のヒマラヤ聖者が釈迦牟尼になんらかのコンタクトとったとしてもおかしかないし・・・。 ・・・・。 まあ、そんなこと今の俺には関係ないかｗ 俺に今必要なのは単にサティ（意識的に現在を摑まえ続けること）だけだし。 |
| Message#14370 2008年6月17日(火)09時49分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re2:うふふｗ |
 | 아벨(Abel)TSさんのメッセージ(#14367)への返事 >> Message#14362の褌タイプの水着なんて素敵ですね〜。Message#14363の写真などは、あまり > にも魅力的で、思わず<strong>ちかん</strong>したくなってしまうほど。 「ちかんしたくなる」ほどの「心的求心力」をプラスに「転化（昇華）」させれば、 相手と上手く付き合えるような「自分」を形成させる、という「向上心」が生まれます。 これが、セガ〜ルさんが実践している「タントリスト」の道ですよね。 |
| Message#14369 2008年6月17日(火)09時35分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re5:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14366)への返事 > 次の生でも継続して同じ願いを続けるにはどうしたらよろしいのでしょう？ 複数の願い > があって、一つはアーサナのあるポーズができるようになりたいと。あ、言ってしまったら > だめなんでしょうかｗ それは、心に強く念じ続けることによって可能となります。 心の中に、強い、それ（願望）に対する「行（潜在的な求心力）」を形成するのです。 つまり、意図的な「習気」や「薫習」を行うのです。 言葉にして表現した方がいい。 身・口・意の三つ（三密加持）が整うので、絶えず「宣言」した方が効果は高いですよ。 > > そして、この「サッティヤ」によって、修行の「成就」を為そうとする方法は、 > > これも「菩薩の誓願」と同じように、大乗仏教に取り入れられました。 > > ただし、この場合は「サッティヤ」とは呼ばずに「功徳」と呼んでますけどね。 > > 「サッティヤ（＝必ずその通りに物事を実現する力を持つモノ）」 > > つまり、願望を達成させる力を持つモノ、のことですよね。 > > これって、「功徳の持つ力」と意味が同じでしょ？ > > サンカルパの言葉も功徳と同じっていう意味なんですか。 いいえ、「サッティヤ」という言葉の意味と、「功徳」という言葉の意味が「同じ」だと言っているのです。 つまり、二つの言葉は「同義語」だと言っているのです。「本」と「book」のようにね。 > > そして、その「サッティヤ（＝必ずその通りに物事を実現する力を持つモノ）」を > > 発現させる為の「絶対的な必要条件」が、「戒律の厳守」なのです。 > > ジャイナ教の戒律って滅茶苦茶厳しいのでしょ。う〜〜ん、五戒に対してさえ煩悩破戒専門 > のトリックスター管理人には難しい道ｗ だから、その「厳しい持戒」が、「サッティヤ」を発現させる原動力なんです。 ジャイナ教の場合はね。 釈迦のシステムは、それとは全く違うので、「戒の厳守」には至らないのです。 でも別に、戒を守らなくていいと言っているわけではありませんからね。 ただ、ジャイナ教よりは「ゆるやか」なのです。 デーヴァダッタは、ここのところが理解できずに、釈迦に文句を言ったのです。 |
| Message#14368 2008年6月17日(火)09時17分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re7:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 아벨(Abel)ＴＳさんのメッセージ(#14365)への返事 > え？？？？？ ちゃいまんがな・・・もぉ〜〜〜〜。マハーカッサパの話が出たから、岐部 > さんに対して北村浩一＠無期懲役のことが頭に浮かんだだけ。弟さんのカニッタカ師補さん > には以前お目にかかって大変お世話になったこともあったので、カッサパ師には他の実行犯 > の方たちより多少は親近感感じたりしてるわけです。 なんだ、そっちの北村さんか。勘違い、勘違い。 |
| Message#14367 2008年6月17日(火)08時44分 From: 아벨(Abel)TS | 変更 |
| Re:うふふｗ |
| セガ〜ルさんのメッセージ(#14364)への返事 > やっぱ和井さんがこの掲示板に来るといいな〜 > ２ちゃんねるみたいに荒れないし（原因はわしにあるのだがｗ） > キレイな女性の画像に非常にためになるお話し満載ですからｗ > きもちいい〜って感じですわｗ 和井さんの写真は私の好みに非常に近いのが多いと。最近ではセガールさんも露骨な巨● とかが少なくなって、外道管理人好みの微●系等を含めた可愛い感じの写真が多くなって 和井さんの感化だとしたら大変嬉しく思っておりまつ。 Message#14362の褌タイプの水着なんて素敵ですね〜。Message#14363の写真などは、あまり にも魅力的で、思わず<strong>ちかん</strong>したくなってしまうほど。 |
| Message#14366 2008年6月17日(火)08時43分 From: 아벨(Abel)TS | 変更 |
| Re4:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 和井 恵さんのメッセージ(#14363)への返事 > 願い続ければ、（たとえそれが何カルパかかるかは別にして）いつかは成就するでしょうね。 > 「ゴールするまで続ける」ということは、ゴールしなければ「永遠にそれを続ける」ということなので、 次の生でも継続して同じ願いを続けるにはどうしたらよろしいのでしょう？ 複数の願い があって、一つはアーサナのあるポーズができるようになりたいと。あ、言ってしまったら だめなんでしょうかｗ > そして、この「サッティヤ」によって、修行の「成就」を為そうとする方法は、 > これも「菩薩の誓願」と同じように、大乗仏教に取り入れられました。 > ただし、この場合は「サッティヤ」とは呼ばずに「功徳」と呼んでますけどね。 > 「サッティヤ（＝必ずその通りに物事を実現する力を持つモノ）」 > つまり、願望を達成させる力を持つモノ、のことですよね。 > これって、「功徳の持つ力」と意味が同じでしょ？ サンカルパの言葉も功徳と同じっていう意味なんですか。 功徳って言われると、どうも某せんせの厳しいお顔が連想されて、ケツの毛がムズムズ・・・ｗ > そして、その「サッティヤ（＝必ずその通りに物事を実現する力を持つモノ）」を > 発現させる為の「絶対的な必要条件」が、「戒律の厳守」なのです。 ジャイナ教の戒律って滅茶苦茶厳しいのでしょ。う〜〜ん、五戒に対してさえ煩悩破戒専門 のトリックスター管理人には難しい道ｗ |
| Message#14365 2008年6月17日(火)08時42分 From: 아벨(Abel)ＴＳ | 変更 |
| Re6:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14361)への返事 > さりげなく、わたしの本名（北村）を書いてますね＾＾； > ま、別にいいけど。 え？？？？？ ちゃいまんがな・・・もぉ〜〜〜〜。マハーカッサパの話が出たから、岐部 さんに対して北村浩一＠無期懲役のことが頭に浮かんだだけ。弟さんのカニッタカ師補さん には以前お目にかかって大変お世話になったこともあったので、カッサパ師には他の実行犯 の方たちより多少は親近感感じたりしてるわけです。 |
| Message#14364 2008年6月17日(火)07時38分 From: セガ〜ル | 変更 |
| うふふｗ |
 | やっぱ和井さんがこの掲示板に来るといいな〜 ２ちゃんねるみたいに荒れないし（原因はわしにあるのだがｗ） キレイな女性の画像に非常にためになるお話し満載ですからｗ きもちいい〜って感じですわｗ |
| Message#14363 2008年6月17日(火)06時39分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re3:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14358)への返事 > 和井 恵さんのメッセージ(#14336)への返事 > > > 「サッティヤ」と呼ばれる「特殊な力」の発現によって、修行の「成就」を為そうとするのです。 > > サティヤナンダ先生系の教室で、ヨガニドラ中のサンカルパは必ず実現すると言われて > 毎週同じことを願ってる私の願いは現象化するのでせうかｗ 願い続ければ、（たとえそれが何カルパかかるかは別にして）いつかは成就するでしょうね。 「ゴールするまで続ける」ということは、ゴールしなければ「永遠にそれを続ける」ということなので、 少なくとも「失敗する」という選択肢は消える訳なのです。理屈としてはね。 そして、この「サッティヤ」によって、修行の「成就」を為そうとする方法は、 これも「菩薩の誓願」と同じように、大乗仏教に取り入れられました。 ただし、この場合は「サッティヤ」とは呼ばずに「功徳」と呼んでますけどね。 「サッティヤ（＝必ずその通りに物事を実現する力を持つモノ）」 つまり、願望を達成させる力を持つモノ、のことですよね。 これって、「功徳の持つ力」と意味が同じでしょ？ 大乗仏教は、修行システム（方法論）が「ジャイナ教」からの借用なんですね。 何故かと言えば、「上座部」の連中を「小乗」と呼んで排斥した段階で、 釈迦の修行法（システム）そのものも捨てざるを得なかったからです。 そこから色々と模索が始まって、「ジャイナ教化」にたどり着いた、と。 そして、苦に対するアプローチのやり方は、 明智の獲得による遠離・離貪といった「外因」の遮断ではなくて、 外因はそのままで、自己の意識状態の在り方、つまり「内因」のみへと向けられていった。 そこから「空」と「唯識」の二大思想が誕生してくるのです。 この二つの思想を簡単に説明すると、 空は、客観からの心へのアプローチであり、唯識は主観からのアプローチなのです。 そして最後に、それらの二つは融合され、「密教」が誕生するのです。 |
| Message#14362 2008年6月17日(火)06時26分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re5:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14357)への返事 > 和井さん元芝さんセガさんYASUさんの高邁な議論に茶々を入れる某外道管理人などは、 > さだめしこのトリックスターの傾向っていうかカルマがあったりしてｗｗｗ まさに「トリックスター」そのものでしょうね。 いいときはいいんだけど、時々「うざく」なるｗｗ |
| Message#14361 2008年6月17日(火)06時22分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re5:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14356)への返事 > 全然関係ないですが、岐部さんに対する北村さんに相当する元祖の方もおられらんですかね。 「岐部さんに対する北村さんに相当する元祖の方」って、どういう意味かよくわからないんですけど… さりげなく、わたしの本名（北村）を書いてますね＾＾； ま、別にいいけど。 |
| Message#14360 2008年6月17日(火)06時15分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re2:言霊信仰への釈迦の批判。 |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14354)への返事 > 和井 恵さんのメッセージ(#14343)への返事 > > > その大いなる石は、大勢の人々の祈祷合掌の力によって、 > > 浮かびいでて陸にあがるであろうか。・・・ > > イエス様は、信仰の力によって、イチジク（だったっけ？）の木でも山でも思い通りに > 動かすことができると仰ってたと思いますけどね〜 > > 岩手宮城あたりでは、きっと基督教徒の方が「山よ動け」と仰ったのだったりしてｗ それはまた「別の話」ですね。 密教の「神通力の発現」のシステムに関わってくるので… 要するに、「言霊信仰」や「サッティヤ」とは、 まったく違う観点から考えなければならないお話なのです。 |
| Message#14359 2008年6月17日(火)05時10分 From: 加藤智子 | 変更 |
| Re5:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 元芝さんのメッセージ(#14334)への返事 > やっぱゲイだし、潜在意識下ではマッチョになるの望んでるからこうなっていくのかなあ・・・ 私がますますポチャポチャになって、お肌も毛無しのスベスベなのは、やはり潜在意識で オカマになりたいと願っていると。 せめてネカマに。加藤智子というハンドル名をもっと使っていかないと・・・ うふ＾＾ |
| Message#14358 2008年6月17日(火)05時05分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14336)への返事 > 「サッティヤ」と呼ばれる「特殊な力」の発現によって、修行の「成就」を為そうとするのです。 サティヤナンダ先生系の教室で、ヨガニドラ中のサンカルパは必ず実現すると言われて 毎週同じことを願ってる私の願いは現象化するのでせうかｗ |
| Message#14357 2008年6月17日(火)05時02分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14338)への返事 > トリックスター (Trickster） とは、神話や物語の中で、神や自然界の秩序を破り、 > 物語を引っかき回すいたずら好きとして描かれる人物のこと。 > シェークスピアの喜劇『夏の夜の夢』に登場する妖精パックなどが有名。 > ギリシア神話のオデュッセウスや北欧神話のロキもこの性格をもつ。 > ポール・ラディンがインディアン民話の研究から命名した類型であり、 > のちカール・グスタフ・ユングの『元型論』で「トリックスター元型」として > 人間の超個人的性格類型として取り上げられたことでも知られる。 和井さん元芝さんセガさんYASUさんの高邁な議論に茶々を入れる某外道管理人などは、 さだめしこのトリックスターの傾向っていうかカルマがあったりしてｗｗｗ |
| Message#14356 2008年6月17日(火)04時56分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#14340)への返事 > 彼ら（＝マハーカッサパ長老派）が編纂した経典をわれわれは有り難がって読んでいると。 全然関係ないですが、岐部さんに対する北村さんに相当する元祖の方もおられらんですかね。 |
| Message#14355 2008年6月17日(火)04時53分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re3:大阪市内のヒーリングスポット 東雲稲荷神社参拝案内ページ完成 |
| ぼんち@SoftBankさんのメッセージ(#14345)への返事 > > 老眼、じゃなかった、遠視では、よく見えませ〜んww > この不還殿はいつまでわるあがきするつもりなのじゃ！ww 元の和井さんのご投稿も意味がよくわからないのですが・・・まあど〜でもよろしいですが。 そもそもあの頁、交通費もかけ、キャプションに捻りも入れて作ったつもりなのに反響 たるや予想もしていなかった方面だけでｗｗｗ まあどうでもええ糞サイトｗｗｗ |
| Message#14354 2008年6月17日(火)04時51分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:言霊信仰への釈迦の批判。 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14343)への返事 > その大いなる石は、大勢の人々の祈祷合掌の力によって、 > 浮かびいでて陸にあがるであろうか。・・・ イエス様は、信仰の力によって、イチジク（だったっけ？）の木でも山でも思い通りに 動かすことができると仰ってたと思いますけどね〜 岩手宮城あたりでは、きっと基督教徒の方が「山よ動け」と仰ったのだったりしてｗ |
| Message#14353 2008年6月17日(火)04時46分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re7:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| セガ〜ルさんのメッセージ(#14350)への返事 > 基本的にインドの人は平気で嘘をつきます > うそつきは泥棒の始まりですｗ > オウムもうそつきから始まっていますからね アンマはサハジャサマディを達成したと宣言していますね〜 （藁 ↑ 疑念まみれの己を懺悔ｗ |
| Message#14352 2008年6月17日(火)04時43分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re6:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| 元芝さんのメッセージ(#14349)への返事 > いいんじゃないｗ > 大人しいだけで、インド人の言いなりの日本人ばかりではないって彼らも知ったでしょｗ ギャハハハハハーーーーーーーーーーーーー（≧▽≦）ﾉ彡バンバン！！ |
| Message#14351 2008年6月17日(火)00時40分 From: セガ〜ル | 変更 |
| Re6:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 元芝さんのメッセージ(#14349)への返事 > いいんじゃないｗ > 大人しいだけで、インド人の言いなりの日本人ばかりではないって彼らも知ったでしょｗ う〜〜〜ん、思ったことは即言ってしまうのはよくないな〜 でも、やるんかやらんのかどっちやねんって 言いそうになりましたｗ |
| Message#14350 2008年6月17日(火)00時33分 From: セガ〜ル | 変更 |
| Re6:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#14348)への返事 > セガ〜ルさんのメッセージ(#14346)への返事 > > > うははははｗ > > ババジに「時間ちゃんと守れよｗ」なんていったのは私くらいじゃないかなｗ > > 周りのお弟子さんも目を白黒させていました > > 約束は守れ！守れないならすんなｗ > > と言ってしまいましたｗ > > でも、なんか気に入られてっぱい感じでしたよｗ > > > 日本人の習慣を外国人に押しつけたんですな。 基本的にインドの人は平気で嘘をつきます 約束してもしてないっていうし、でも、ジャイナ教は 約束守ります ヒンズー教徒の町はごみだらけですが ジャイナの町はきれいですｗ うそつきは泥棒の始まりですｗ オウムもうそつきから始まっていますからね |
| Message#14349 2008年6月16日(月)23時02分 From: 元芝 | 変更 |
| Re5:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| セガ〜ルさんのメッセージ(#14346)への返事 > うははははｗ > ババジに「時間ちゃんと守れよｗ」なんていったのは私くらいじゃないかなｗ > 周りのお弟子さんも目を白黒させていました > 約束は守れ！守れないならすんなｗ > と言ってしまいましたｗ > でも、なんか気に入られてっぱい感じでしたよｗ > > 私からしてもババジは聖者だけど、 > なんか得たいのしれん親父って感じでしたからｗ > つかみ所ない感じｗ いいんじゃないｗ 大人しいだけで、インド人の言いなりの日本人ばかりではないって彼らも知ったでしょｗ |
| Message#14348 2008年6月16日(月)20時14分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re5:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| セガ〜ルさんのメッセージ(#14346)への返事 > うははははｗ > ババジに「時間ちゃんと守れよｗ」なんていったのは私くらいじゃないかなｗ > 周りのお弟子さんも目を白黒させていました > 約束は守れ！守れないならすんなｗ > と言ってしまいましたｗ > でも、なんか気に入られてっぱい感じでしたよｗ 日本人の習慣を外国人に押しつけたんですな。 自営業の人は別にして、ほとんどの勤め人は時間に縛られていますからね。 時間にゆとりが出来るのは、 ホームレスになったり、定年でぶらぶらするようになったときぐらいかな。 こうなると、インド人と日本人はどちらが幸福か分からないですな。 |
| Message#14347 2008年6月16日(月)17時55分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re3:大阪市内のヒーリングスポット 東雲稲荷神社参拝案内ページ完成 |
 | ぼんち@SoftBankさんのメッセージ(#14345)への返事 > この不還殿はいつまでわるあがきするつもりなのじゃ！ww これでも、けっこう多くの人からは、まだ３０代後半くらいに見られるからね。 見た目も中身（精神年齢）も、まだまだ若いよ〜ん♪ |
| Message#14346 2008年6月16日(月)15時35分 From: セガ〜ル | 変更 |
| Re4:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 和井 恵さんのメッセージ(#14338)への返事 > 元芝さんのメッセージ(#14331)への返事 > > > どうも日本人は聖者に対して過大な期待があるようで。 > > 私も、この意見に賛成ですね。 > 勝手に「理想像（妄想に近い）」を創り上げてしまってるような… > > だから、「風狂」のようなキャラクターが顕れて、 > それらの妄念を打ち砕いたりするんだけどね… > > 一種の「トリックスター」かな。 うははははｗ ババジに「時間ちゃんと守れよｗ」なんていったのは私くらいじゃないかなｗ 周りのお弟子さんも目を白黒させていました 約束は守れ！守れないならすんなｗ と言ってしまいましたｗ でも、なんか気に入られてっぱい感じでしたよｗ 私からしてもババジは聖者だけど、 なんか得たいのしれん親父って感じでしたからｗ つかみ所ない感じｗ |
| Message#14345 2008年6月16日(月)12時45分 From: ぼんち@SoftBank | 変更 |
| Re2:大阪市内のヒーリングスポット 東雲稲荷神社参拝案内ページ完成 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14322)への返事 > 老眼、じゃなかった、遠視では、よく見えませ〜んww この不還殿はいつまでわるあがきするつもりなのじゃ！ww |
| Message#14344 2008年6月16日(月)11時58分 From: 元芝 | 変更 |
| Re:言霊信仰への釈迦の批判。 |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14343)への返事 > たとえば、ここに一人の人があって、 > 深き湖の水の中に大きな石を投じたとするがよい。 > そのとき、そこに大勢の人々が集まり来たって、 > 「大石よ、浮かびいでよ。浮かび上がって、陸に上れ」、 > と祈願し、合掌して、湖のまわりを回ったとするならば、 > 汝はいかに思うか。 > > その大いなる石は、大勢の人々の祈祷合掌の力によって、 > 浮かびいでて陸にあがるであろうか。・・・ > > たとえば、ここに一人の人があって、 > 深き湖の水の中に、油のつぼを投じたとするがよい。 > そして、つぼは割れ、油は水の面に浮いたとするがよい。 > そのとき、大勢の人々が集まり来て、 > 「油よ沈め、油よ沈め、なんじ油よ、水の底に下れ」、 > と祈りをなし、合掌して、湖の回りを回ったとするならば、 > なんじはいかに思うか。 > > その油は、人々の合掌祈祷の力によって、沈むであろうか。 > > （相応部経典42.6 増谷文雄訳） ふむふむ。 なるほど。 サッティヤも解釈と使い方次第ですな。 |
| Message#14343 2008年6月16日(月)11時54分 From: 和井 恵 | 変更 |
| 言霊信仰への釈迦の批判。 |
 | たとえば、ここに一人の人があって、 深き湖の水の中に大きな石を投じたとするがよい。 そのとき、そこに大勢の人々が集まり来たって、 「大石よ、浮かびいでよ。浮かび上がって、陸に上れ」、 と祈願し、合掌して、湖のまわりを回ったとするならば、 汝はいかに思うか。 その大いなる石は、大勢の人々の祈祷合掌の力によって、 浮かびいでて陸にあがるであろうか。・・・ たとえば、ここに一人の人があって、 深き湖の水の中に、油のつぼを投じたとするがよい。 そして、つぼは割れ、油は水の面に浮いたとするがよい。 そのとき、大勢の人々が集まり来て、 「油よ沈め、油よ沈め、なんじ油よ、水の底に下れ」、 と祈りをなし、合掌して、湖の回りを回ったとするならば、 なんじはいかに思うか。 その油は、人々の合掌祈祷の力によって、沈むであろうか。 （相応部経典42.6 増谷文雄訳） |
| Message#14342 2008年6月16日(月)11時48分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re3:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 元芝さんのメッセージ(#14339)への返事 > 「サッティヤ」に関しては、まあ、「言葉に関しては嘘をつかない」ってのは >人としては尊敬も集めるので遵守してもいいんじゃないでしょうかねｗ いいえ、これから派生して、つまりこの考え方が拡大解釈されて、 何か、ある「決めたことを守り続ける（持戒）」ことが「サッティヤ」の発現を生み出す と言う風に解釈されるようになっていったのです。 これらに大乗仏教も感化されて、菩薩の「誓願」というスタイルが生まれたのです。 つまり、心の中に、ある誓いを立て（誓願）、それを護持し続ける（持戒）。 その努力によって、誓願（目標）が達成されるという考え方。 これは、仏教の「ジャイナ教化」なんですね、実は。 |
| Message#14340 2008年6月16日(月)11時26分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re3:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 和井 恵さんのメッセージ(#14337)への返事 > ＹＡＳＵさんのメッセージ(#14330)への返事 > > > マハーカッサパ長老主催の仏典結集の際、デーヴァダッタは蚊帳の外でしたし、 > > やはり、阿羅漢でも意見の合わない者を排斥しようという心が働くものでしょうかね。 > > というか、成就した彼らにとっても、「釈迦」という存在は、 > 「特別なもの（神聖にして犯すべからず）」だったのではないでしょうか。 > 要するに、釈迦に対してだけは「執着」にも似たような「帰依心」を持っていた、と。 まるで、Ａ派に主導されたＡｌｅｐｈみたいですな。(藁) 彼ら（＝マハーカッサパ長老派）が編纂した経典をわれわれは有り難がって読んでいると。 （上祐氏に「馬鹿！」と言われたような気がしましたので、以下削除しておきます） |
| Message#14339 2008年6月16日(月)10時50分 From: 元芝 | 変更 |
| Re2:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14336)への返事 > 簡単に説明すると、ジャイナ教などでは、 > 古来からの「言霊（ブラフマン）信仰」の流れを受け継いだ、 > 「サッティヤ」と呼ばれる「特殊な力」の発現によって、修行の「成就」を為そうとするのです。 > そして、その「サッティヤ（＝必ずその通りに物事を実現する力を持つモノ）」を > 発現させる為の「絶対的な必要条件」が、「戒律の厳守」なのです。 > > 言葉に置いて嘘をつかない戒律を遵守した者には、その者の発する言葉は「真実（サッティヤ）」となる。 > という、まぁ、「言霊（ブラフマン）信仰」の理論です。 > > ところが、釈迦の修行システムは、このような「サッティヤ」など念頭に置いていないため、 > 「戒律の厳守」に、それほどの「意義」を見いだしていないのです。 > > これらの違いを、デーヴァダッタは全く理解できていなかった。 > それが、「トラブルの主原因」だと私は考えています。 > 「サッティヤ」に関しては、まあ、「言葉に関しては嘘をつかない」ってのは人としては尊敬も集めるので遵守してもいいんじゃないでしょうかねｗ サンカルパのパワーを最大限に発揮するのにもサッティヤは必要だと思いますし。 |
| Message#14338 2008年6月16日(月)10時05分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re3:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 元芝さんのメッセージ(#14331)への返事 > どうも日本人は聖者に対して過大な期待があるようで。 私も、この意見に賛成ですね。 勝手に「理想像（妄想に近い）」を創り上げてしまってるような… だから、「風狂」のようなキャラクターが顕れて、 それらの妄念を打ち砕いたりするんだけどね… 一種の「トリックスター」かな。 ------------------------------------------------------------------------------- トリックスター (Trickster） とは、神話や物語の中で、神や自然界の秩序を破り、 物語を引っかき回すいたずら好きとして描かれる人物のこと。 シェークスピアの喜劇『夏の夜の夢』に登場する妖精パックなどが有名。 ギリシア神話のオデュッセウスや北欧神話のロキもこの性格をもつ。 ポール・ラディンがインディアン民話の研究から命名した類型であり、 のちカール・グスタフ・ユングの『元型論』で「トリックスター元型」として 人間の超個人的性格類型として取り上げられたことでも知られる。 （出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』） |
| Message#14337 2008年6月16日(月)09時54分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re2:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | ＹＡＳＵさんのメッセージ(#14330)への返事 > マハーカッサパ長老主催の仏典結集の際、デーヴァダッタは蚊帳の外でしたし、 > やはり、阿羅漢でも意見の合わない者を排斥しようという心が働くものでしょうかね。 というか、成就した彼らにとっても、「釈迦」という存在は、 「特別なもの（神聖にして犯すべからず）」だったのではないでしょうか。 要するに、釈迦に対してだけは「執着」にも似たような「帰依心」を持っていた、と。 |
| Message#14336 2008年6月16日(月)09時39分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 元芝さんのメッセージ(#14327)への返事 > 結果として考えられるのは「デーヴァダッタは阿羅漢より転落はしていない」です。 私も同じ考えです。 > ただ、当時の釈迦牟尼とその弟子たちとの意見の対立。 >慈悲の化身としての釈迦牟尼の自由さと弟子たちのその自由さに甘えた考え、 >それに対してあまりにも厳格なデーヴァダッタの対立があっただけではないでしょうか。 というか、釈迦は戒律を守るということに、それほど重きを置いていませんでした。 （別に破ってもかまわない、と言っているわけではありませんよ。） これは、仏教とジャイナ教などとの「修行方法（システム論）」の違いなのです。 簡単に説明すると、ジャイナ教などでは、 古来からの「言霊（ブラフマン）信仰」の流れを受け継いだ、 「サッティヤ」と呼ばれる「特殊な力」の発現によって、修行の「成就」を為そうとするのです。 そして、その「サッティヤ（＝必ずその通りに物事を実現する力を持つモノ）」を 発現させる為の「絶対的な必要条件」が、「戒律の厳守」なのです。 言葉に置いて嘘をつかない戒律を遵守した者には、その者の発する言葉は「真実（サッティヤ）」となる。 という、まぁ、「言霊（ブラフマン）信仰」の理論です。 ところが、釈迦の修行システムは、このような「サッティヤ」など念頭に置いていないため、 「戒律の厳守」に、それほどの「意義」を見いだしていないのです。 これらの違いを、デーヴァダッタは全く理解できていなかった。 それが、「トラブルの主原因」だと私は考えています。 > デーヴァダッタが行きながらに地獄に堕ちたとされるのは >後世の弟子たちの彼に対する意地悪なのではないでしょうか。 私の考えも、それに近いですね。 釈迦の教団と言えど、「成就者」たちの占める人数は、 弟子全体の数からすれば、わずか数パーセントにしか過ぎません。 この「話題（トラブル）」に尾ひれがつき、変質を重ねて、教団内部に、 デーヴァダッタに対する偏見と確執が、生じてしまったのではないでしょうか。 サーリープッタなどは、調停役というか、騒ぎの鎮静化に苦労したと思います。 彼は、デーヴァダッタの修行者としての資質を認め、彼を尊敬してましたからね… |
| Message#14335 2008年6月16日(月)09時14分 From: 元芝 | 変更 |
| Re5:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14333)への返事 >> お釈迦様もきっと実際より非常に美化されてる面はあるのだろうな〜、なんて。 > > 丁度イメージの髭グルが、一部の修行者の間では慈悲の象徴として美化され修行の過程に > おいて利用されてるような感じかなぁ〜なんて。 > > キャプション改竄、ジサクジエンの、ヤラセ捏造専門三流下請けマスゴミが池池池なんて > 支離滅裂なこと叫んでるのとはレベルの異なる和井さん元芝さんセガさんYASUさんのハイレベル > のご投稿感謝です。 > それはある程度あるんじゃないかなあ。 人情として自分のグルの美化はどうしてもやりたくなるものだろうし。 |
| Message#14334 2008年6月16日(月)09時13分 From: 元芝 | 変更 |
| Re4:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| セガ〜ルさんのメッセージ(#14332)への返事 > お久しぶりですｗ > > これはマタジ・サビトリ・プラウジ・ババジみんな > 違いますし、個性の部分はしっかりありますよね > あととらわれはないけど好きというかこういうのが好みとか > 趣味とかわかりますよね > > 最古参さんはまだありますか！ > もしかしてマッチョですかｗ > > プラクティス毎日しておりますが > 最古参さんのようにマッチョになるのは不思議ですｗ > 私痩せてきたよｗ 俺もどうしてもその部分がよく分からないんだよねえ・・・。 やっぱゲイだし、潜在意識下ではマッチョになるの望んでるからこうなっていくのかなあ・・・ |
| Message#14333 2008年6月16日(月)08時07分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re4:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| セガ〜ルさんのメッセージ(#14332)への返事 > > 煩悩を超えたことと、その人物の個性やマインドの機能はまた別の問題だと思います。 > これはマタジ・サビトリ・プラウジ・ババジみんな > 違いますし、個性の部分はしっかりありますよね 元芝さんもおこし下さって非常にレベルの高い議論になってるようにて、和井さんのご投稿 と同様管理人にはさっぱりわからないレベルにて専らROMさせていただきますが、아벨(Abel)が ある程度指導を受けたことのある聖者は夜熊田さんくらい、一寸ダルシャンに参加しただけ っていうとダライラマ14世、ババジ、アンマくらいっすかね。このうちアンマはサハジャ サマディに到達された方と公式に表明してるわけですが、素朴な疑問っていうか興味として、 お釈迦様のレベルとどうだったのかな？？ と。 そもそもお釈迦様の場合には2500年も前の方だし、アーガマといえども後世のもの、僅か120 年前に現身を隠された天理教祖、直筆の原典が残ってる天理教祖の場合ですら、教祖のナマの み教えとその後の教団の「正統的教義、実践方法」とのギャップっていう部分での研究は容易 ではなくって原始教団の内容には諸説あると。 お釈迦様もきっと実際より非常に美化されてる面はあるのだろうな〜、なんて。 丁度イメージの髭グルが、一部の修行者の間では慈悲の象徴として美化され修行の過程に おいて利用されてるような感じかなぁ〜なんて。 キャプション改竄、ジサクジエンの、ヤラセ捏造専門三流下請けマスゴミが池池池なんて 支離滅裂なこと叫んでるのとはレベルの異なる和井さん元芝さんセガさんYASUさんのハイレベル のご投稿感謝です。 ただ、写真は使い回しが一寸多くないっすかねｗ |
| Message#14332 2008年6月16日(月)07時10分 From: セガ〜ル | 変更 |
| Re3:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
 | 元芝さんのメッセージ(#14331)への返事 > 阿羅漢もそういうマインドは働くものだと思います。 > そういうマインドを動かすのも止めたままにするのもその阿羅漢の勝手ですし、自由ですし、個性ですから。 > どうも日本人は聖者に対して過大な期待があるようで。 > 煩悩を超えたことと、その人物の個性やマインドの機能はまた別の問題だと思います。 > それは実際に聖者方にお会いして、その方々を観察していれば「ああ。カルマの大本であるサンスカーラの破壊は行われているみたいだけど、人間らしさが失われてしまったわけではないんだな。サマディやニルヴァーナとマインドはまた別の問題なんだな」と少し思えるようになります。 お久しぶりですｗ これはマタジ・サビトリ・プラウジ・ババジみんな 違いますし、個性の部分はしっかりありますよね あととらわれはないけど好きというかこういうのが好みとか 趣味とかわかりますよね 最古参さんはまだありますか！ もしかしてマッチョですかｗ プラクティス毎日しておりますが 最古参さんのようにマッチョになるのは不思議ですｗ 私痩せてきたよｗ |
| Message#14331 2008年6月16日(月)03時32分 From: 元芝 | 変更 |
| Re2:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#14330)への返事 > 元芝さんのメッセージ(#14327)への返事 > > > ご修行、がんばっていらっしゃいますか？ > > なんて、よく支部道場に行くと言われたものですが。 > > 元芝さんのＨＰも期待しております。 ＨＰは全然進展無くｗ 修行は出来る範囲で。 無理は禁物ですし。 > わたしが知る限りでは、そういう見解を本にして表しているのは、 > 「ひろさちや」氏だけです。 > > 『虹の階梯』には、地獄で救われたとかいう話があります。 > > 『法華経』は大乗経典ですが、デーヴァダッタに好意的に書いてありますね。 > > 実際はどうなんでしょう？ > マハーカッサパ長老主催の仏典結集の際、デーヴァダッタは蚊帳の外でしたし、 > やはり、阿羅漢でも意見の合わない者を排斥しようという心が働くものでしょうかね。 阿羅漢もそういうマインドは働くものだと思います。 そういうマインドを動かすのも止めたままにするのもその阿羅漢の勝手ですし、自由ですし、個性ですから。 どうも日本人は聖者に対して過大な期待があるようで。 煩悩を超えたことと、その人物の個性やマインドの機能はまた別の問題だと思います。 それは実際に聖者方にお会いして、その方々を観察していれば「ああ。カルマの大本であるサンスカーラの破壊は行われているみたいだけど、人間らしさが失われてしまったわけではないんだな。サマディやニルヴァーナとマインドはまた別の問題なんだな」と少し思えるようになります。 |
| Message#14330 2008年6月16日(月)02時26分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re:阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| 元芝さんのメッセージ(#14327)への返事 ご修行、がんばっていらっしゃいますか？ なんて、よく支部道場に行くと言われたものですが。 元芝さんのＨＰも期待しております。 > となると、デーヴァダッタは一度、阿羅漢に到達しているにもかかわらず、 > > 供養・名声等を得て堕落しています。 > > 何故、阿羅漢から転落したのか？と、 > 結果として考えられるのは「デーヴァダッタは阿羅漢より転落はしていない」です。 > > ただ、当時の釈迦牟尼とその弟子たちとの意見の対立。慈悲の化身としての釈迦牟尼の自由さと弟子たちのその自由さに甘えた考え、それに対してあまりにも厳格なデーヴァダッタの対立があっただけではないでしょうか。 わたしが知る限りでは、そういう見解を本にして表しているのは、 「ひろさちや」氏だけです。 『虹の階梯』には、地獄で救われたとかいう話があります。 『法華経』は大乗経典ですが、デーヴァダッタに好意的に書いてありますね。 実際はどうなんでしょう？ マハーカッサパ長老主催の仏典結集の際、デーヴァダッタは蚊帳の外でしたし、 やはり、阿羅漢でも意見の合わない者を排斥しようという心が働くものでしょうかね。 |
| Message#14329 2008年6月16日(月)01時56分 From: おさむ | 変更 |
| Re:辞任 |
| 関西人さんのメッセージ(#14320)への返事 > 恩田部長は偽装脱会かね。 > それともひかりの輪が嫌になったのかね。 とうとう・・ですか 上の人間がわかる出来事ですね 追記： 上＝まいとれや |
| Message#14328 2008年6月16日(月)01時53分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| 阿佐谷北氏に危険人物扱いされてしまいました。 |
| http://66615997.at.webry.info/200806/article_10.html ソンシが事件を起こした目的はわたしにも分からないです。 ソンシに訊いてみないことには。 脱会宣言していながら、こんなことを書いている奴が一番怖い、、、（危険なので、リンクはしないで置きます。探してみてください。）そう言えば、若松孝二の政治映画にもそんな状況が有ったな。笑 そしてこうした連中が分派のほとんどなのではないか。脱会も分派も教義見直しとやらも、すべてが目くらましでしかないだろうということです。 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ この人の頭の中はどうなっているのか？見てみたいものでつ。 なんて書くと、余計に危険視されるか。（藁） |
| Message#14327 2008年6月16日(月)01時52分 From: 元芝 | 変更 |
| 阿羅漢に堕落はあるのか？ |
| となると、デーヴァダッタは一度、阿羅漢に到達しているにもかかわらず、 > 供養・名声等を得て堕落しています。 > 何故、阿羅漢から転落したのか？と、 え〜 お久しぶりです。 この話興味あったのでちょっとだけコメントしますね。 俺の知りえたデーヴァダッタ系派仏教において彼は堕ちていないことになっています。 そこで自分の現在の小さな悟りと知識とで考えうるに何がデーヴァダッタに起こったを考えてみました。 結果として考えられるのは「デーヴァダッタは阿羅漢より転落はしていない」です。 ただ、当時の釈迦牟尼とその弟子たちとの意見の対立。慈悲の化身としての釈迦牟尼の自由さと弟子たちのその自由さに甘えた考え、それに対してあまりにも厳格なデーヴァダッタの対立があっただけではないでしょうか。 何故そのように考えるのか。 ここ最近の瞑想において俺が思い、感じ、掴み取ったことは「人は会いたい神に出会う。慈悲なる神を思うならば慈悲なる神に。厳格な神を願うなら厳格なる神に。自由な神を願うならば自由な神に。何故ならば神こそは自由自在だからその人の望む神の姿で現れて真理を解き明かすだろうから」ということです（ゆえに聖者でさえもいろんなタイプの聖者が存在する） デーヴァダッタが行きながらに地獄に堕ちたとされるのは後世の弟子たちの彼に対する意地悪なのではないでしょうか。 |
| Message#14326 2008年6月16日(月)01時24分 From: おさむ | 変更 |
| どう釈明する？ >池 |
 | 当初の写真とそのキャプション： 殺人カルト拠点近くだけに、お〜こわ！ |
| Message#14325 2008年6月16日(月)01時15分 From: おさむ | 変更 |
| Re3:大阪市内のヒーリングスポット 東雲稲荷神社参拝案内ページ完成 |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14324)への返事 > おさむさんのメッセージ(#14323)への返事 > > > 某殺人カルト関連団体のダミー会社？？ > > 地域の関係者に伝えますから > > サイト製作者の書いたキャプションを勝手に書き換えて、地域に対して無用な煽り行為は犯罪！！！ 無駄です 言い逃れは出来ません 元の掲載も修正も池の指示 本板には輪っかが関係している これは明らか 無関係な一般企業等を「輪っか関係先」とは・・ 名指しされた企業、地元自治体、三光神社、地元仏教界に通報します 当初の写真とそのキャプション： 近くでみつけた怪しい神社、三光とは三宝と輪を隠して・・・ |
| Message#14324 2008年6月16日(月)00時35分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2:大阪市内のヒーリングスポット 東雲稲荷神社参拝案内ページ完成 |
| おさむさんのメッセージ(#14323)への返事 > 某殺人カルト関連団体のダミー会社？？ > 地域の関係者に伝えますから サイト製作者の書いたキャプションを勝手に書き換えて、地域に対して無用な煽り行為は犯罪！！！ |
| Message#14323 2008年6月16日(月)00時31分 From: おさむ | 変更 |
| Re:大阪市内のヒーリングスポット 東雲稲荷神社参拝案内ページ完成 |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14319)への返事 > http://honfleur.sakura.ne.jp/sinonome/ > > 周辺のスナップ写真なども含めて、東雲（しののめ）稲荷神社参拝案内のページが一応完成しますたｗ 当初の写真とそのキャプション： 某殺人カルト関連団体のダミー会社？？ 地域の関係者に伝えますから ＞某外道管理人 ＞池 |
| Message#14322 2008年6月15日(日)23時31分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re:大阪市内のヒーリングスポット 東雲稲荷神社参拝案内ページ完成 |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14319)への返事 > <font size="-2">はおまへんｗ</font> ↑字が小さすぎ！ 老眼、じゃなかった、遠視では、よく見えませ〜んww |
| Message#14321 2008年6月15日(日)18時52分 From: 転載 | 変更 |
| 転載 |
| 2008/06/13(金) おさむさん＆セイラさん ： おねでとう 祝福するよ。 7/8だね。 式するなら呼んでね。 >俺もヨッシー側に付くぜ！！ 俺も。 >ヨッシー、セガールのオフ会に突撃してアベルと >セガールの首をとってこい。 セイラさんが会でヨッシーさんを庇ってくれるさ。 ヨッシーさんはおさむさんの親友なんだからさ。 おさむさんもその会に出れば話が早いな。 あべるさんはおさむさんも呼んでいるのかな。 セイラさんから聞いているだろうかな。 |
| Message#14320 2008年6月15日(日)17時00分 From: 関西人 | 変更 |
| 辞任 |
| 恩田部長は偽装脱会かね。 それともひかりの輪が嫌になったのかね。 |
| Message#14319 2008年6月15日(日)14時21分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| 大阪市内のヒーリングスポット 東雲稲荷神社参拝案内ページ完成 |
| http://honfleur.sakura.ne.jp/sinonome/ 周辺のスナップ写真なども含めて、東雲（しののめ）稲荷神社参拝案内のページが一応完成しますたｗ このサイト作りに関しては某マスコミと公園●●庁から報奨金●マソ円で請け負ったもので <font size="-2">はおまへんｗ</font> |
| Message#14318 2008年6月15日(日)14時19分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re13:和井さんへ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14317)への返事 > アベルさんの場合は、修行者が陥りやすい一つの大きな落とし穴、 > 「学僧（修行・実践をしないで知識の獲得に明け暮れる）状態」に陥ることは、決してないでしょうね。 有難うございます。でも修行熱心になったら「魔境」に陥る可能性は十分にあったりしてｗ |
| Message#14317 2008年6月15日(日)13時53分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re12:和井さんへ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14310)への返事 >ま、和井さんとYASUさんの高度のご議論は、 >自分が何らかの体験の中で何らかのきっかけを掴むまではパスさせていただきます。 それも一つの立派な見識（見解）だと思います。 アベルさんの場合は、修行者が陥りやすい一つの大きな落とし穴、 「学僧（修行・実践をしないで知識の獲得に明け暮れる）状態」に陥ることは、決してないでしょうね。 大した実践もせず、知識だけをあれこれ集めて、「思考実験（という妄想）」を繰り返して、 それに耽溺する人は、けっこう多いと思いますので… |
| Message#14316 2008年6月15日(日)13時35分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re10:和井さんへ |
 | ＹＡＳＵさんのメッセージ(#14312)への返事 > おそらく、ソンシの考えでは、 > 色界（形状界）の上部に行くには、四無量心の修行が不可欠と考え、 > 在家では、「慈（聖慈愛）」ぐらいしかできないと考えて、そういう結論になったと思います。 > 梵天（神聖天）に行くには「性欲」の捨断か「聖慈愛」の実践が必要とか述べていました。 > > 原始仏教側に立つと、 > 「（上位色界へ転生するのに）そんなモノ（＝四無量心）はいらない」と言うことになりますな。 そうですね。四禅定や四無色定を修するのに、特に四無量心は必要ありません。 これらの瞑想修行は「自力修行」が基本なので、 他者との関わりがどうこうということは、特に関係ないのです。 釈迦の出家修行の基本は、まずは外界からの「遠離・離貪」が基本なのです。 四無量心は、その外界に対する意識の持ち方（他者との関わり）を強調するモノなので、 釈迦の修行システムから考えると、むしろ「修行の邪魔」になるでしょうね。 それに、特に「四無量心」などというものを強調する必要は、 原始仏教にはなかったと思います。 何故ならば、仏性の中に「四無量心」は内在されているからです。 修行し成就した「結果」として、四無量心は自ずから仏性として「発現」する。 修行途中で、無理矢理それを押しつける必要はない、と釈迦は考えていたのではないでしょうか。 それらを修行に必要なモノとして、声高に強調し始めたのは「大乗仏教」になってからだと思います。 >「不還」が「慧解脱」を得ると、「覚者」ですか。 いいえ、「慧解脱」か「心解脱」のどちらか一方を成就して「不還果（阿羅漢のスタート）」となり、 「慧解脱」と「心解脱」の二つが揃（そろ）って「阿羅漢果（阿羅漢の完成＝覚者）」となるのです。 「慧解脱」は、「無明（根本的な事実の誤認）」を破壊し、 「心解脱」は、「我欲（貪り）」と、それが邪魔をされた時に付随して起きる、 「憤り（怒り）」の二つを止滅させるのです。 > ソンシが言うには、南伝仏教では、覚者＝阿羅漢だとか そうです、阿羅漢果としての「完成形（ラストステージ）」が覚者です。 >「菩薩（到達真智運命魂）」と「如来（真理勝者）」の関係に似ていますね。 不還果を得れば、「菩薩（到達真智運命魂）」としての資質を備えたと言えると思います。 >「仏陀（覚者）」と「如来（真理勝者）」との違いは >最終地点まで導いてくれたグルの存在の有無とか書いていますし、 これは、あまり意味のない解釈ですね。 「如来」とは、私たちの持つ「本質（真我）」の別名ですから。 麻原流の独特の解釈ではないでしょうか。 ただ、もちろん「師」を持たず、「自力」でゴールまでなんとか到達した人と、 誰かの助力を得てゴールまで到達した人とでは、「底力（地力）」が違うでしょうけどね。 自力のみの人は、数多くの失敗や寄り道を繰り返すことになります。 しかしその経験こそが、その人の結果を支える「貴重な財産」となっているのです。 他から導かれた場合は、そういうベーシックなものが経験できませんからね。 しかしその分、結果は素早く出せる、ということです。 >南伝仏教では阿羅漢（供養値魂）＝仏陀（覚者）と見なしているとも書いてありました。 ええ。仏の「十号（十種類の呼び名）」は、 オウムでは「段階的（階層的）」なものとして説明していましたが、 本来は「並列的」なものと見なされています。 ですから、阿羅漢（供養値魂）＝仏陀（覚者）であってもおかしくはないのです。 > となると、デーヴァダッタは一度、阿羅漢に到達しているにもかかわらず、 > 供養・名声等を得て堕落しています。 > 何故、阿羅漢から転落したのか？と、 > それをラオスのお坊さんはソンシに突っ込まれて、返答できなかったと。 阿羅漢とは言っても、これは不還果の方でしょうね。 まだほんの入り口の段階。 ただ、デーヴァダッタは堕落したと言いますが、 これには諸説があるようです。一概には言えません。 彼は石頭というか、原理原則主義というか、ようするに「融通がきかない」性格だったのです。 で、釈迦に、もっと戒律等を厳格に徹底しろと要求を突きつけた、と。 これはおそらく、ジャイナ教あたりの影響を受けたのではないでしょうか。 あそこは、戒律がとても厳しくて、それが成就に至る必要条件になってますから。 釈迦はそれを退けます。戒律などは「手段」であって「目的」ではありませんから… 尊敬する釈迦に、文句を言った不遜な弟子として、 デーヴァダッタは他の弟子達の逆鱗に触れてしまったのです。 とにかく、釈迦の弟子達はデーヴァダッタを徹底的に毛嫌いしていたようで、 ジャータカ（釈迦の輪廻転生譚）を創作したときには、徹底的な悪役に仕立て上げていますよね。 実際には、彼もそれなりの弟子を持ち、 その一派は、かなり後生にまで存在していたことが、学術的に確認されているはずです。 |
| Message#14315 2008年6月15日(日)13時00分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| オフ会場所変更先案 |
 | 環状線玉造駅から少し西に歩いて、東雲稲荷神社の手前に「しゃぶしゃぶ食べ放題2900円」 という店がありました。 ここでオフ会をするなら、近鉄でこられる（教授）、准教授の方々にも便利だと思いますし 安いので、正式参加者向けクローズド掲示板対象者以外の方に対しても時限掲載で情報を お知らせします。ミナミで仮予約した店はキャンセルしてもよろしいかと 教授、何とか休みをとるのは無理でせうか？？？ オフ会の後は、ここから徒歩５分以内のところで東雲稲荷神社というところがあって、 その近くに内装工事中のビルがあり、そこで泊めてもらうなり内装バクティに協力する なりしたらよろしいでしょう。今の季節なら暖房を切られてプロバビリティのポワという 陰謀をかまされるリスクも無いと思われますｗ この店で、冷たいシャブシャブをＳＰ酸っぱいポン酢でいただき… |
| Message#14314 2008年6月15日(日)12時35分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:輪っか役員辞任 |
| 法具愛好者さんのメッセージ(#14285)への返事 > 非常にすぐれた輪っかの法具部長さんが、お辞めになったとか。 私が一番好きだった某部長さんは、辞められる日が近いという噂だけはきいてましたが、 本当にもうおやめになってしまったのでしょうか？？ もしもヨガ教室を開いて下さるなら、行法はこちら、心の面では某横浜方面の某所へと 通ってみたいくらいです。関東に移住しますかねｗｗｗ > どうせ辞めるなら○○支部長さんが、お辞めになったら、 > みんな喜ぶよな。 貪り多き者の感情はともかくとして、慈愛、修行、実務面において類まれな修行者として 尊敬に値する面も多々おもちの方が辞められることは個人的には望みませんね〜。 ＞某「元？」部長様 来るべき大阪オフ会ご出席なんて無理でしょうか？ たいへん僭越ながら幹事全面ご招待で |
| Message#14313 2008年6月15日(日)12時23分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re:悠玄亭玉介かはたまた桜川ピン助か |
| 篠澤教授に三千点さんのメッセージ(#14301)への返事 > 二人羽織って二人でやるもんじゃないの？ > 一人で二人をやるのは幇間芸でしょ？ > あ、そうか。 > 確かにヨの幇間だね。 > ごめんごめん。 何のことかサパ〜リわかりもはん。 そうそう、大阪でオフ会で変更先候補の店を紹介予定しますが、こっちでもやはり出席は 無理ですかねえ・・・ 近鉄で来易いし泊まり易い場所かと。内装バクティもできるかもｗ 後で紹介予定します |
| Message#14312 2008年6月15日(日)12時14分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re9:和井さんへ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14308)への返事 > > 一方では、在家の仏弟子のナンダマーターは四禅まで到達したと書いてあります。 > > また、五下分結を捨断しているとか。 > > 四向四果で言うと、不還ぐらいかな？ > 「四禅定」まで修している、ということは、「色究境天まで行ける」ということ。 > ここですでに、「梵天どまり」という「オウム説」は破綻してしまいますよね。 原始仏教だとそうなりますね。 まあ、四向四果は原始仏教・南伝仏教の教説ですから。 マチク・ラプドゥンマの場合には、 死後、ポワの技法を使って、色究境天・ダーキニーの浄土へ行ったと 『智慧の女たち』（ツルティム・アリオーネ著／春秋社）には書いてあります。 チベット仏教は大乗仏教の範疇ですから、一概には言えませんけど。 おそらく、ソンシの考えでは、 色界（形状界）の上部に行くには、四無量心の修行が不可欠と考え、 在家では、「慈（聖慈愛）」ぐらいしかできないと考えて、そういう結論になったと思います。 梵天（神聖天）に行くには「性欲」の捨断か「聖慈愛」の実践が必要とか述べていました。 原始仏教側に立つと、 「（上位色界へ転生するのに）そんなモノ（＝四無量心）はいらない」と言うことになりますな。 > 「不還」の段階で、すでに「此岸（苦しみの世界）」から離れて「彼岸」には至っているのです。 > これが「慧解脱」の状態。外因から離れることが「自然にできる」という状態。 > さらに進んで内因まで消滅させると「心解脱」の状態。 > 「慧解脱」と「心解脱」の二つが完成して「覚者」となるのです。 > どちらか片方だけ（普通は、慧解脱が終了して心解脱が未了）では、まだ「不還」なのです。 > > つまり、最終目的地は、そこからもう少し先にあるのですが、一応「彼岸（苦しみのない世界）」へは、 > すでに第一歩を踏み入れているのが「不還」なのです。 「不還」が「慧解脱」を得ると、「覚者」ですか。 ソンシが言うには、南伝仏教では、覚者＝阿羅漢だとか。 「菩薩（到達真智運命魂）」と「如来（真理勝者）」の関係に似ていますね。 「仏陀（覚者）」と「如来（真理勝者）」との違いは最終地点まで導いてくれたグルの存在の有無とか書いていますし、南伝仏教では阿羅漢（供養値魂）＝仏陀（覚者）と見なしているとも書いてありました。『約束の大地』のラオス編だったか？ となると、デーヴァダッタは一度、阿羅漢に到達しているにもかかわらず、 供養・名声等を得て堕落しています。 何故、阿羅漢から転落したのか？と、 それをラオスのお坊さんはソンシに突っ込まれて、返答できなかったと。 一九九一年八月二十八日 サーリー師との対談 http://pureweb.jp/~ata/text/preaching/9108la/910828sas.html ↑本の方はまとまって書いてありましたが、実際には両方ともしどろもどろだったんですな。 |
| Message#14311 2008年6月15日(日)12時14分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re3:尊師の死刑判決 |
| ＹＡＳＵさんのメッセージ(#14298)への返事 > <font size="+2" color="red">アーちゃん（ウマー・パールヴァティー・アーチャリー正大師）に恨まれますぞ！（藁）</font> ＡＳＴ女神様にお仕置きとしてキンタマ踏んでいただきたい、嗚呼 サチコさんでもええｗ |
| Message#14310 2008年6月15日(日)12時06分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re11:和井さんへ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14307)への返事 > 共に考え、議論し、研鑽する。 > お互いを貶（けな）し合う議論ではなく、磨きあい、高めあう議論。 > これは仏弟子として、求道者としては必要不可欠のモノだと思います。 > ただし、「ウォッチャー（見物人）」なら、する必要は無いでしょうね。 まあ自分の場合には現世の問題にしても同じですが、ある程度体験的な部分があること以外 の問題は活字見ても何のことかさっぱり理解できないんですよね。わかりやすい比喩である とか親切な説明があるなら別ですが、たとえば別に和井さんに対する疑念というわけでも ないわけですが、先日「わかる」という語の定義に関して「頭で理解するだけでは『わかる』 とはいえない」といった感じの断定的ご表現があったわけですが、他の事柄に関しても、 「何々です」といった断定的なご表現の内容が、どうも「正味のところ」が自分にはほとんど 理解できないと。 すなわち、和井さんの独自のご体験からのご見解と、誰々さんの文献的解釈と、普遍的な 定説と・・・、また各々のそのへんの見解の曖昧性の幅などがわからんと。 開祖の場合には、「ここにＡさんという人がいて・・・」という言い方などが、私なんかにも 凄くわかりやすかったから面白おかしく読む気だけは出たと。ま、最初から教義なんて信は ないから、単に面白おかしな一つの発想方法として読むだけですが。 中村元せんせの本なんかも当然わからん部分多いですが、アートマンの部分だけは職場の 電脳ネットワークとの関連の自前の比喩である程度本も興味をもって読めたと。 不還だの四禅だのといった、自分の体験とはかけ離れた話については、知識として一応頭に 入れてもよいのかもしれませんが、そのへんの議論読んでもどっちがどうなのかさっぱり わからんから、自分で考えても今の自分には時間とエネルギーの無駄。ま、和井さんとYASU さんの高度のご議論は、自分が何らかの体験の中で何らかのきっかけを掴むまではパスさせていただきます。 |
| Message#14309 2008年6月15日(日)11時00分 From: 関西人 | 変更 |
| 移転 |
| なんや、ひかりの輪大阪道場は移動か？祝福された場所だと上裕氏は説法で言ってたが。結局家主に金が入って、金、金、ゆわれて苦しんだ会員があほみたいやな。 責任をとってスタッフ全部の入れ替えすればよい。A派から笑われるぞ。 祝福されてなかったんやな。結局やめた会員の事も考えたらえらいカルマ積んどるな。 |
| Message#14308 2008年6月15日(日)04時25分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re8:和井さんへ |
 | ＹＡＳＵさんのメッセージ(#14303)への返事 > キャンディちゃんか誰かが、わたしの教義資料を使って、 > > ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ > > 748 ：神も仏も名無しさん：2008/06/14(土) 20:40:45 ID:7o5BBNju > >>719 > 「神聖天」の説法には、 > 「一般的に、在家で頑張った場合、その限界がこの神聖天である。」 > と書いてある。 > でもオウムの教義自体いい加減だからどうでもよい話。 > > http://blog116.fc2.com/a/aumer000yasu/file/nif005.txt > > ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ > > と書いていたんですが、どう思いますか？ > > 在家信者は神聖天（梵天）が限界だとソンシは言っているんですが。 これは「謬見解」ですね。 ここで少し検証してみましょうか… 要するに、在家は「不還」までが限界で、 不還とは「六欲界」に戻らないことを言うのだから、 「神聖天（梵天）」までは行けるだろう、という考え方のようですね。 しかし、「神聖天（梵天）」に行ったとしても、「創世記」に出てくるように、 欲界への「転落（落下）」の可能性は残っています。 とすれば、これでは、本当の「不還」とは言えないでしょうね。 ですから、オウムでは「不還」に対する考え方（解釈）が「間違っている」のです。 > 一方では、在家の仏弟子のナンダマーターは四禅まで到達したと書いてあります。 > また、五下分結を捨断しているとか。 > 四向四果で言うと、不還ぐらいかな？ 「四禅定」まで修している、ということは、「色究境天まで行ける」ということ。 ここですでに、「梵天どまり」という「オウム説」は破綻してしまいますよね。 「還らない」というのは、「欲界に」ではなくて、 「苦しみの連鎖する世界（状態）」に、「不還」となった存在、なのです。 （「色界」も「無色界」も、一応、苦しみの世界の範疇に入ります。） 確かに、不還の状態では、まだ「煩悩」が残っています。 しかし、「明智（苦しみを苦しみであるとありのままに知る知力）」を得ているので、 それらは「苦しみの因」とはならずに「転変」するのです。 不還の状態になると、「煩悩」そのものを「瞬間（今、この一瞬）の楽」として、 純粋にその働きを「楽しむ」ことができるようになります。 これは、「刹那滅の楽」なので、未来への連鎖とはならずに、新しい因を造らないのです。 下記の文章は、私のブログの中の、「識別の停止」のコメントからの転載ですが、 ※ ※ ※ 不還になった段階では、外因の停止（遮断）は出来るようになりますが、 内因の消滅には、まだ至っていません。 従って、煩悩はまだ残っているのです。 ------------------------------------------------------------------------------ ◆ １２ 二種の観察 ◆ 私が聞いたところによると、 ……或るとき尊師は、サーヴァッティーの（郊外にある）東園にある、 ミガーラ（長者）の母の宮殿のうちにとどまっておられた。 そのとき尊師（ブッダ）は、その定期的集会（布薩）の日、十五日、満月の夜に、 修行僧（比丘）の仲間に囲まれて、屋外に住しておられた。 さて、尊師は、仲間が沈黙しているのを見まわして、かれらに告げていわれた…… 修行僧たちよ、善にして、尊く、出離を得させ、さとりにみちびく諸々の真理がある。 そなたたちが「善にして、尊く、出離を得させ、さとりにみちびく諸々の真理を聞くのは 何故であるか」と、もしだれかに問われたならば、 かれに対しては、次のように答えねばならぬ。 ……「二種ずつの真理を如実に知るためである」と。 しからば、そなたたちのいう二種とは何であるのか、というならば、 「これは苦しみである。これは苦しみの原因である」というのが、一つの観察（法）である。 「これは苦しみの消滅に至る道である」というのが、第二の観察（法）である。 修行僧たちよ、このように二種（の観察法）を正しく観察して、怠らず、つとめ励んで、 専心している修行僧にとっては、二つの果報のうちのいずれかの一つが期待され得る。 ……すなわち、現世における「さとり」か、あるいは煩悩の残りがあるならば、 この迷いの生存に二度と戻らないこと「不還」である。…… 尊師は、このように告げられた。そうして、幸せな師（ブッダ）は、 さらにまた次のように説かれた。 苦しみを知らず、また苦しみの生起するもとを知らず、 また苦しみのすべて残りなく滅びるところをも、 また苦しみの消滅に達する道をも知らない人々。 かれらは心の解脱を欠き、また智慧の解脱を欠く。 かれらは（輪廻を）終滅させることができない。 かれらは実に、生と老いとを受ける。 しかるに、苦しみを知り、また苦しみの生起するもとを知り、 また苦しみのすべて残りなく滅びるところを知り、 また苦しみの消滅に達する道を知った人々 …… かれらは心の解脱を具現し、また智慧の解脱を具現する。 かれらは（輪廻を）終滅させることができる。 かれらは実に、生と老いとを受けることがない。 ------------------------------------------------------------------------------- 上記の教典は、【ブッダのことば】スッタニパータ＜中村 元訳＞ ですが、 ここで興味深いのは、 「あるいは煩悩の残りがあるならば、この迷いの生存に戻らないこと（不還）である」 という、この言葉。 不還は、煩悩は残っているが、迷いの生存には戻らない存在だ、と釈迦は言っている。 つまり、不還になると、煩悩は苦の因ではなくなる、と言っているのです。 そして、解脱には「智慧の解脱」と「心の解脱」がある、とも… ※ ※ ※ 「不還」の段階で、すでに「此岸（苦しみの世界）」から離れて「彼岸」には至っているのです。 これが「慧解脱」の状態。外因から離れることが「自然にできる」という状態。 さらに進んで内因まで消滅させると「心解脱」の状態。 「慧解脱」と「心解脱」の二つが完成して「覚者」となるのです。 どちらか片方だけ（普通は、慧解脱が終了して心解脱が未了）では、まだ「不還」なのです。 つまり、最終目的地は、そこからもう少し先にあるのですが、一応「彼岸（苦しみのない世界）」へは、 すでに第一歩を踏み入れているのが「不還」なのです。 > 今のサマナはどうかというと、ナンダマーターにも及ばないんじゃないかと思ってしまいます。 多分、ね。 > ナンダマーターの話は「タターガタアビダンマ・第三誦品」に載っていますけど、 > 四天王天と自由に会話できるというレベルです。 この「四天王天と自由に会話できる」というのは、少し慎重に考える必要があると思います。 釈迦は弟子達に、かなり慎重に、これらに対する瞑想指導をしていたはずですから。 まぁ、ナンダマーターは出家修行者ではなくて、在家の人だったので、 そこまでの指導はしていなかったのかもしれませんけどね。 > でも、逆に、はまり込む人もいるでしょうな。 こうならないように気をつけないと、ね。 他人の「あら探し」だけをしていても、意味無いですから… |
| Message#14307 2008年6月15日(日)03時01分 From: 和井 恵 | 変更 |
| Re10:和井さんへ |
 | 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14294)への返事 > 私は考えたり議論したりは苦手。カメラ片手の聖地巡礼程度でも身体動かしてるのが好きｗ 仏教には、「見道」と「修道」という二つの道があり、これらは車の両輪に喩えられます。 そして、「見道」によって「正見」が定まらないと、正しい「修道」には入れないのです。 共に考え、議論し、研鑽する。 お互いを貶（けな）し合う議論ではなく、磨きあい、高めあう議論。 これは仏弟子として、求道者としては必要不可欠のモノだと思います。 ただし、「ウォッチャー（見物人）」なら、する必要は無いでしょうね。 |
| Message#14306 2008年6月15日(日)02時37分 From: 加藤智子 | 変更 |
| Re4:大阪市内経行兼聖地巡礼日記 |
| おさむさんのメッセージ(#14302)への返事 http://honfleur.sakura.ne.jp/sinonome/ > ｗ http://hikari.zz.tc/oosaka |
| Message#14305 2008年6月15日(日)02時29分 From: セイラ | 変更 |
| 被害者救済法案成立 |
 | http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/event/trial/150418/ 地下鉄サリン？事件から１３年目にしてようやく・・・って感じです。 被害者が声をあげるのが改善にもっとも近道、のはずですが、 １３年もかかりました。 犯罪被害者の救済なんて、先進国としては当然の処置ですが、 日本の救済立ち遅れは甚だしい。 しかし、 被害者の方々が悲しい気持ちに負けず、 国家やマスゴミの妨害にも屈せず、訴え続けたおかげで可決の運びとなりました。 あらためて、高橋シズヱさんはじめ被害者の会の皆さんの尽力に敬意と感謝を表します。 |
| Message#14304 2008年6月15日(日)02時11分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| 今日は地上天国祭！！ |
 | 神慈秀明会（世界救世教）岡田茂吉明主様が、昭和6年6月15日、千葉県鋸山において感得 された「夜昼転換」のご啓示を想い 今日の明け方は東の空を仰いで天津祝詞を奏上させていただきましょう！！ |
| Message#14303 2008年6月15日(日)01時49分 From: ＹＡＳＵ | 変更 |
| Re7:和井さんへ |
| 和井 恵さんのメッセージ(#14288)への返事 > > 幸い、ＡＴＡ説法集など教義資料はネット上に豊富にありますからね。 > > 別に相手をけなすことを目的とするのではなく、 > 純粋に「理論的におかしい」ところを検証してゆく、という訓練をするには、 > とても良い「教材」になると思いますよ。 > 釈迦の教えの「ベーシックな知識」があれば、余計に簡単に出来ますしね。 キャンディちゃんか誰かが、わたしの教義資料を使って、 ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ 748 ：神も仏も名無しさん：2008/06/14(土) 20:40:45 ID:7o5BBNju >>719 「神聖天」の説法には、 「一般的に、在家で頑張った場合、その限界がこの神聖天である。」 と書いてある。 でもオウムの教義自体いい加減だからどうでもよい話。 http://blog116.fc2.com/a/aumer000yasu/file/nif005.txt ・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・ と書いていたんですが、どう思いますか？ 在家信者は神聖天（梵天）が限界だとソンシは言っているんですが。 一方では、在家の仏弟子のナンダマーターは四禅まで到達したと書いてあります。 また、五下分結を捨断しているとか。 四向四果で言うと、不還ぐらいかな？ 今のサマナはどうかというと、ナンダマーターにも及ばないんじゃないかと思ってしまいます。 ナンダマーターの話は「タターガタアビダンマ・第三誦品」に載っていますけど、 四天王天と自由に会話できるというレベルです。 第一誦品は「麻原彰晃の世界」 http://sinri.wordpress.com/ にも載っていますが、第二誦品以降は載せていないようです。 機会があれば、そこと同じ鯖のわたしのブログに載せようかと考えております。 教義の検証のために役立てば、わたしとしても喜ばしい限りです。 でも、逆に、はまり込む人もいるでしょうな。 そういう場合には、 ＰＣの脇に中村元さんや増谷さんの「原始仏典」でも置いておくことですな。 まあ、それはヒトラーの書いた「我が闘争」と同じでつ。 わたしも高校時代ずいぶん、熱中しましたけど。 彼はソンシとずいぶん似た臭いがしましたね。 |
| Message#14302 2008年6月15日(日)01時44分 From: おさむ | 変更 |
| Re3:大阪市内経行兼聖地巡礼日記 |
| 아벨(Abel)さんのメッセージ(#14300)への返事 http://honfleur.sakura.ne.jp/sinonome/ ｗ |
| Message#14301 2008年6月15日(日)01時41分 From: 篠澤教授に三千点 | 変更 |
| 悠玄亭玉介かはたまた桜川ピン助か |
| 二人羽織って二人でやるもんじゃないの？ 一人で二人をやるのは幇間芸でしょ？ あ、そうか。 確かにヨの幇間だね。 ごめんごめん。 |
| Message#14300 2008年6月15日(日)01時36分 From: 아벨(Abel) | 変更 |
| Re2:大阪市内経行兼聖地巡礼日記=東雲稲荷神社 |
| セイラさんのメッセージ(#14299)への返事 > この神社は緑がすごく多くて気分的に落ち着く場所でしゅ。 > 街のど真ん中にあるヒーリングスポット。 > 坂道だから適度な運動にもなりまする（＾＾） 参拝希望者の方のために詳細な道案内サイトを作ってみますたｗｗｗ http://honfleur.sakura.ne.jp/sinonome/ 神社に参拝するときの作法は、二回お辞儀、二拍手、一回お辞儀です。 |
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